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131.
正袁志鸿委员长得高高大大,双目奕奕有神。我们相识在政协,相交在他的"道教文化"中。我曾拜读过他写的一些著作,例如《道教神仙故事》、《当代道教人物》、《凝眸云水——关于道教文化的思考与 相似文献
132.
瑶传道教中的佛教与儒家因素 总被引:2,自引:0,他引:2
瑶传道教存在着不少佛教和儒家因素。佛教和儒家的菩萨和圣贤有不少进入了瑶传道教的神灵系统之中 ,佛教的轮回转世、地狱说、因果报应等思想也存在于瑶传道教的观念形态之中 ,而儒家以“忠孝”为核心的伦理对瑶传道教的宗教伦理产生了较大的影响。瑶传道教中的佛教和儒家因素主要是从汉族道教中带入的附属物 相似文献
133.
雷健坤 《北京行政学院学报》2002,(6):82-85
《老子想尔注》是早期道教经典,它通过对老子哲学的神学改造,初步确立了道教的理论体系。长期以来,研究多侧重于《道德经》与《想尔注》的对比,以说明道家思想向道教的转化,但却忽略了从老子到《想尔注》期间若干历史的与逻辑的发展环节,尤其忽略了从战国、秦汉之际到汉末神仙思想发生、发展这一大的理论与社会背景。道教的产生,在一定程度上是神仙信仰宗教哲学化的必然结果。《想尔注》借老子哲学实现了对神仙思想的宗教理论化,从而把神仙思想纳入宗教的理论体系,使之与原始宗教和世俗迷信区别开来。本试从这一新角度,说明《想尔注》的道教理论创建。 相似文献
134.
和谐作为一个内涵极为丰富的哲学范畴是人类的永恒追求。"和"是道家道教孜孜以求的至高境界,也是现代文明的价值目标。在全面贯彻落实科学发展观、努力构建社会主义和谐社会的今天,充分发掘、吸收和运用道家道教和谐思想的宝贵资源,具有重要的启迪和借鉴意义。 相似文献
135.
在“现代性”与“问题意识”的双重观照之下,可以看出,近代以降,中国道教界既缺乏一种自我反省的意识,也缺乏一种在社会历史语境产生剧烈变迁情境下之变革自身以与时俱进的理念。一种宗教在社会中的生存乃至发展的基础,便在于它与社会广大民众的多元互动。在经历了社会时代剧烈变迁的今天,中国道教如果要不被继续边缘化而求得生存和发展,就必须具有反省自身、反省传统的问题意识,树立与时俱进的“现代性”观念,积极建构起一种与当代社会/人间互动的普世化模型,通过自我颠覆与重构,脱胎换骨地走出传统、走进现代、走向未来。这是中国道教现代化发展的当务之急。 相似文献
136.
魏奕雄 《中共乐山市委党校学报》2008,10(3):79-80
一、峨眉道教 众所周知,峨眉山是中国佛教四大名山之一,但它也曾是道教名山的往事却鲜为人知。从传播的历史来考察,道教先于佛教传上峨眉山。东汉末年顺帝汉安年间(142—143年),沛国丰邑(今江苏丰县)人、担任过江州(今重庆)令、善以符水为人治病的张陵,在今四川大邑县鹤鸣山(也写作鹄鸣山)创建原始道教的最初团体五斗迷道(因规定入道者需纳信米五斗,故名),奉老子李耳为教祖,尊称太上老君, 相似文献
137.
碑刻文化是我国传统文化的一个重要门类,主要反映了所处每个时代的社会、政治、经济、文化等各个方面。武当山元代碑刻文化尤其如此,它反映了元代道教文化与国家政治、社会、经济、文化等方面的密切关系。 相似文献
138.
张振国 《上海市社会主义学院学报》2007,(3):53-57
道家对于构建社会和谐有比较系统的论述,以身喻国,身国同治的道理已经融合进我们的文化,在卷帙浩繁的典籍中有着大量的精华.《道德经》作为道家的经典,长期以来影响着人们的精神生活.道教诞生后又将《道德经》视为道教祖经.本文从道家对恬淡的崇尚、对个人的自身要求,以及实现社会和谐的基础诸方面谈了一点粗浅的看法,旨在让传统文化在科学发展观指导下进一步发挥积极作用. 相似文献
139.
在中国封建社会历史中,道家、道教的生命力不在政治上维护封建统治,而是在文化上具有中华民族的深厚基础。道家、道教中隐含的中华民族文化精髓是尊重自然、关爱生命与和谐宽容。 相似文献
140.
本文以水文化的视角对武当道教建筑进行分析,从道家的尚水思想、武当道教的敬水神特质以及武当道教建筑选址的亲水特征等方面,考察武当道教建筑的水文化意蕴。 相似文献