明代的宗教与三教合一

佛教、道教是中国宗教的主体,在明代均受到统治者的优待。佛道二教与儒家的三教合一不止是统治者的政策,也是思想界的现状。佛道为挽救自身的颓势而不得不向儒家思想靠拢,与儒学相附会、相调和。明代儒、释、道三教的调和与隋唐佛道与传统儒学附会的情形不同,它的焦点集中在宋明理学的心性之学。受如此官方政策和社会风气的影响,大量以三教合一为宗旨的民间宗教迅速兴起,“三一教”便是其典型表现。后者反映了中国民众从统合不分的态度看待三教关系的一般立场。     

比海洋更辽阔的是胸怀——中国共产党对日本战犯的改造教育

正1950年7月,苏联将969名"极端凶恶的日本军国主义分子,根本不可改造的"日本战犯移交给新中国政府。在没有经验借鉴的情况下,中国共产党人以留住肉体、改造灵魂、变恶敌为长久反战挚友为目的,采取惩罚和人道教化相结合的方式,最终创造了让战犯心甘情愿认罪、魔鬼幡然悔悟的奇迹。     

“紫”字及其文化地位的演变

汉字与文化有着一脉相承的关系。汉字的字形及其由字演化的词语反映了文化现象。代表颜色词的汉字,负载着丰富的文化内涵,有其特殊的语义表达功能,再现其独特的文化魅力。作为颜色词的紫字背后也暗含着一定的文化色彩。经过先秦—汉代—唐代—今天的历史演变,紫字词语体现了汉文化的演变轨迹,从中可以窥视到词语背后负载的丰富文化内涵。     

竹葵村黎族的信仰和道教的影响

笔者在田野调查的基础上,对海南省陵水黎族自治县竹葵村黎族人的灵魂信仰和道教的影响作了详细的陈述和分析研究,填补了对该村黎族这项研究的空白。介绍了竹葵村生态人文环境的基本概况,陈述了竹葵村人对非自然死亡之人的灵魂信仰,道教仪式主持人三伯进入该村行道,给村民们带来的一些道教名词概念和多种多样的查祭赶鬼形式,村民们接受道教三伯做法的原因以及解决问题的方案。     

儒释道三教融合的后现代研究简

以后现代视角审视儒释道融合的哲学内因。一是在本体论上,儒释道反对实体主义和本质主义的共同特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的本体论前提。二是在方法论上,儒释道持守视角主义和多元主义的共同特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的方法论前提。三是在价值论上儒释道崇尚差异、阐扬和谐的共同特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的价值论前提。     

比较视角下的道教文化旅游产品策划——以江西龙虎山与三清山为例

突出文化竞争优势是旅游业发展的新趋势,当前道教文化旅游已成为我国旅游开发的新热点。以江西道教名山龙虎山与三清山为例,通过审视两山道教的历史渊源、建筑风格、节日庆典、养生保健、文化传承等方面的异同,探讨两地各具特色的道教文化旅游产品的设计与开发,将有助于深化两地旅游业的发展,加速江西道教文化旅游的成长。     

佛教四大名山中的道教文化现象

本文根据有关志史、研究资料及作者在佛教四大名山的实地考察,主要研究了安徽九华山、浙江普陀山、四川峨眉山、山西五台山这佛教四大名山中的道教文化现象。     

江西鹰潭龙虎山景区

中国道教第一山——龙虎山景区位于鹰潭市西南郊16公里处．是中国道教发祥地。整个景区规划面积320平方公里，包括上清宫、正一观、仙水岩、应天山、马祖岩、洪五湖六大景区，景区内共有99峰、24岩、108处自然和人文景观。源远流长的道教文化、秀美多姿的碧水丹山和千古未解的崖墓之谜是龙虎山人文景观和自然景观的三大特色。     

论韩愈儒道互补的精神世界

韩愈历来被作为儒家的杰出代表人物,其精神世界中儒道互补的一面则远未受到重视。而生活于儒、释、道都得到张扬的时代氛围中,却不可能存在思想上只受一家影响、纯而又纯的人。本文初步分析了韩愈的言行、创作中儒道互补的现象,希望能通过这项研究来说明时代精神的复杂性、个体人格的复杂性和艺术创作的复杂性。     

浅析日本军国主义产生的根源

近年来 ,日本极右翼势力活动猖獗 ,日本国内政治出现右翼化倾向 ,这些现象出现的根源在于日本国内存在军国主义的残余势力。军国主义的产生既有以侵略扩张为特征的历史根源 ,又有政治、经济、思想上的社会根源 ,还与日本民族特性有关。认识日本军国主义产生的根源 ,有助于人们警惕和防止日本军国主义抬头 ,维护世界的和平。