新疆多种宗教并存格局的形成与演变

新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。大约从公元前4世纪起,盛行于东方和西方的一些宗教,沿着丝绸之路陆续传入新疆。这些外来宗教与新疆本地的原始宗教一起,逐渐形成了多种宗教并存的格局。随着时间的推移,各个宗教的社会地位在发生变化,但是,多种宗教并存的格局却没有发生根本改变。     

飘摇不定的信仰——略论日本神道教的嬗变

神道教是日本民族文化价值的核心部分。在漫长的历史进程中，它不断地适应时代变化，始终保持着顽强的生命力。与其他成熟宗教相比，神道教没有教义和经典，这使得它缺少核心的内在精神，建立不起思想的大厦。它自始至终不是一个成熟的宗教，始终无法形成为一个民族宗教的稳定价值体系，也就无法承担传承民族文化的使命。     

新加坡华人的宗教信仰

新加坡华人是指出生在或移民到新加坡、并持有新加坡公民权或居留权的中国人,也称"新加坡华裔"或"华裔新加坡人"。2010年,新加坡华人占新加坡居民人口的74.1%,即4个新加坡人中差不多就有3个是华人,是新加坡人口中最大的族群。新加坡是一个多民族国家,人们信仰佛教、道教、伊斯兰教、印度教等,有关宗教活     

陶弘景的道教哲学

陶弘景(456～536年),南朝齐梁时著名道教思想家,为南朝著名道士陆修静的再传弟子。字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人。陶弘景幼标异操,聪明多识。四五岁便好书,得古今法。九岁始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》等儒家经典,皆悉详究,颇以属文为意。青年时代的陶弘景曾先后出任齐巴陵王、安成王、宜都王诸王侍读,兼任管理文牍的书记职务。陶弘景性恬淡,不     

霍童山方术名家赵昞考

古代巫道是后来道教的重要源头。古人以天和祖先能够给人祸福，而天的观念的发展是从死生的灵而来，在《诗经》里常见祭先祖、先王的诗句。无论是崇德报功或祈福禳灾，都以天与祖为崇拜对象。天与祖能保护生人，如一家之长保护他的子孙一样。一切崇拜都依据这信仰而行，故人死亦可以受其家人及后代的祭祀。祖先与鬼神的界限很不明了，     

里域真官崇祀

＂里域真官＂一词最初出现于南北朝时的道教经书中,泛指居于里巷的所有真官,至宋代则被误作为专神,与土地、城隍并列为地方基层神祇。里域真官崇祀宋时民间兴盛一时,一些道教经书亦将里域真官吸纳为专神,但里域真官的神职与土地、城隍相重合,以致失去了发展的空间,明清时便消失无踪了。对里域真官进行考察,既可从个案反映民众信仰的兴盛衰败,又能展现道教与民间信仰间的互融与互通之作用机理。     

道教禹步论

禹步与道教有着密切的关系,道教禹步本质上表现为步罡踏斗。众多道教文献对禹步的起源、要义以及功能进行了详细论述。但是,对道教禹步的起源、要义和功能进行重新梳理,则有利于进一步提升对禹步意涵的认识。     

平越古城 道教圣地

"脚踏乌江河,石笋对石鹅,哪人能识破,金银用马驮。"千百年来,在福泉这块土地上一直流传着这么一首关于财富的民谣。当人们发现磷为生命不可缺少的元素,探明了福泉磷矿储量达3.2亿吨、五氧化二磷含量达28%-36%之间,这个千年谜底才逐渐掀开神秘的面纱。福泉因"磷"出名,享有"亚洲磷都"之称誉。然而,在这个拥有2000多年遥远而厚重历史的古城,那些残垣断壁上的历史沧桑,那些岁月     

龙虎山论道：道教文化传承两岸同根同源（第六届海峡两岸道教文化论坛在道教发源地龙虎山举行）

2012年12月28日，第六描海峡两岸道教文化论坛在中国道教发源地江西鹰潭龙虎山开幕。本届道教文化论坛以“传承、和喈、健康、发展”为主题，内江西省宗教文化交流协会、鹰潭市道教协会和市道教研究中心主办。两岸高道大德、知名人士、专家学者等共300余人欢聚一堂，畅谈海峡两岸道教的历史渊源与发展进程，共哺中华传统文化的博火与精深，共谋海峡两岸的合作与发展。     

乌木博览苑 大自然的鬼斧神工

阳春时节,记者来到乐山大佛绿色旅游通道的苏稽古镇,映入眼帘的是按照国家4A级旅游景区标准来规划和建设的乐山乌木文化博览苑。乌木又名"阴沉木",它兼备木的古雅和石的神韵,有"东方神木"和"植物木乃伊"之称。我国民间素来都把乌木看作辟邪之物,将之制作成工艺品、佛像、护身符挂件。古人有云:"家有乌木半方,胜过财宝一箱。"乐山乌木文化博览苑是一个完全由民间资本投入的民营文化企业。公司董事长蒋纪林历经数十年的潜心收藏、精心筹