全文获取类型
收费全文 | 307篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 2篇 |
专业分类
各国政治 | 2篇 |
工人农民 | 2篇 |
世界政治 | 3篇 |
外交国际关系 | 9篇 |
法律 | 47篇 |
中国共产党 | 58篇 |
中国政治 | 78篇 |
政治理论 | 21篇 |
综合类 | 89篇 |
出版年
2021年 | 1篇 |
2020年 | 2篇 |
2019年 | 1篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 2篇 |
2014年 | 17篇 |
2013年 | 8篇 |
2012年 | 10篇 |
2011年 | 11篇 |
2010年 | 13篇 |
2009年 | 10篇 |
2008年 | 7篇 |
2007年 | 10篇 |
2006年 | 8篇 |
2005年 | 13篇 |
2004年 | 15篇 |
2003年 | 14篇 |
2002年 | 61篇 |
2001年 | 69篇 |
2000年 | 25篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 1篇 |
排序方式: 共有309条查询结果,搜索用时 0 毫秒
81.
82.
社会治安高危人群(highrisk group or moree asily infectedgroup)对社会的和谐稳定发展具有潜在的破坏作用,我们课题组经过前期研究发现,敌视社会人员(如恐怖分子、法轮功邪教分子等)、社会闲散人员、两劳(判刑、劳教)无业人员、吸毒贩毒人员、窜至外地的逃犯,均属此类人员。 相似文献
83.
笔者:对于曾经不可一世的“法轮功”,应该怎样看待它的性质,并从中得到反思的教益?这实际上是对伪科学现象的一个总结。早在1999年9月中旬,您应邀南下参加“南京科普宣传周”作报告时,在指出“法轮功”的反科学性质的同时,就指出了它的反社会性质。您的依据是什么? 相似文献
84.
在宗教学的诸分支中,宗教心理学是内涵最模糊,也是发展最薄弱的一个子学科。本文在简要介绍宗教心理学的起源之后,试图给"宗教心理学"提出广、狭两种定义,以此明确研究对象。在此基础之上,本文拟讨论宗教心理学在中国的发展过程中遭遇的困境:学科定位的问题、人才培养的问题、应用实践的问题、学科本土化的问题。针对这些问题,本文试图提出一些个人建议,希望能有助于此学科在中国的发展。最后,本文认为,中国宗教心理学的远景广阔。就当前现实而言,它还能在规范宗教市场、防治邪教泛滥方面起到积极作用。 相似文献
85.
86.
法轮功与世界一切邪教组织一样,其反动本质就是反科学、反人类、反社会,都具有一脉相承的共同基本特征,即搞教主崇拜,精神控制,末世劫难论,秘密结社,残害生命,与现实社会对抗。 相似文献
87.
88.
<正>根据《农一师阿拉尔市妇女儿童发展规划(2001~2010年)》要求,2006年以来,师市党委统战部、民宗局重点抓好以下四项工作并取得了显著成效:一是坚持在少数民族单位开展妇女儿童两个"规划"等法律法规宣传教育活动。为禁止"三股势力"和邪教活动在思想文化方面对儿童的渗透,采取切实有效措施,对小学生全面进行爱国 相似文献
89.
张纯琍 《中国人民公安大学学报(社会科学版)》2008,24(1):103-113
当代中国邪教的发生有其特定的文化背景,因而治理邪教不可忽视文化对策的研究.在当下,文化多元、文化选择与文化和谐发展应成为邪教治理的文化策略. 相似文献
90.
习五一 《中国人民公安大学学报(社会科学版)》2002,18(5):55-61
宗教不仅是一种社会意识形态,而且是一种社会历史现象.其本质属性是对超自然、超人间力量的崇拜.民间秘密宗教包含着秘密宗教与秘密结社的双重含义,具有异端性和反叛性,活动常处于秘密和非法状态,常常被主流社会界定为异端邪教.当代邪教是指具有严重犯罪性质的伪似宗教组织.它打着宗教旗帜,神化教主,制造异端邪说,精神控制信徒,秘密建立非法组织,从事违法犯罪活动,常常以极端的手段与现实社会相对抗,严重危害公民人权和社会秩序.应开拓新型思维范式,运用多学科的理论范畴,考察当代社会复杂纷纭的宗教、泛宗教现象,确立宗教、准宗教、伪似宗教、邪教的系列类型,积极引导传统宗教,发挥其有益的社会功能,治理邪教势力,防范其危害社会的稳定. 相似文献