放低三十公分

谁在唤我 老王假日公园去玩，刚走到湖边，听到一声吆喝：“老王!”老王连忙答应，然后东张西望，四处寻找，却不见任何人有认他唤他之意。他问老伴儿，是不是刚才有人叫他，老伴儿确认，就是有人大喊了“老王”二字。     

台湾现实主义文学精神的继承和丰富──读吕赫若的早期作品

吕赫若的早期小说。较为成熟的技巧，深刻反映了殖民经济和封建经济的制度性双重宰制下的台湾社会现实，揭示了人的命运的社会经济本质。小说中的真实与社会的客观现实达到高度的一致性，是对以赖和、杨逵为代表的台湾新文学中批判的现实主义文学传统的继承和丰富。     

路上的敦煌

云彩很好看,就跟种的棉花一样,一朵一朵的。羊在云彩的下边,也是一朵一朵的。云在天上飘,羊在地上走,云想去哪儿就去哪儿,羊也想。羊站在铁道上突然就不想走了,它搞不清从前长草的这块地儿,怎么长出了两根铁轨？     

和珅的另一面：爱妻、多才

不管影视剧还是小说故事里，和珅都是以一个反面人物形象出现：油头滑脑、不学无术、贪得无厌，是历史上臭名昭著的大贪官。人们一说起和珅，也都表示不齿和鄙夷。和珅除了是贪官，千方百计地搜刮了大清朝二十年银子之外，还有什么令人厌恶到不能忍受的行为吗？和珅除了贪和奢侈，其实也有他的可爱或者优秀的地方。     

重要会议

大清早，李总就打电话给我，徐主任，有个重要会议，我在外边有事，赶不回来，你去参加一下吧，会议地点是东方丽景大酒店。     

晚清南洋革命派的小说观念及小说品格——以新加坡《中兴日报》为样本

晚清新加坡革命派报刊<中兴日报>,刊载了数量众多的小说作品,其质量有良有莠,跟同时期中国报载小说相比,尚算差强人意.该报为南洋革命派在孙中山直接指导下兴办的舆论机关报,因此,在小说观念上,革命启蒙性是其基调;但后期迫于经营压力,为吸引读者,小说的娱乐性、消闲性被逐步认同.该报小说以中国性为主要品格,但在小说工具性的发挥、多语体采用及本土题材采纳等几个方面,又体现出本土性,可视为南洋华文小说品格的萌芽.     

妖精的境界

《西游记》里的妖精与别处不同，看上去总有些古怪。除了形象不似《画皮》中所描述的那么可怕之外，还带着几分傻气，行为也不像《画皮》中的妖精那样生猛，半夜三更张牙舞爪去掏人心、《西游记》里的妖精只摧残自己，和孙大圣比赛砍头、下油锅。心眼儿实不说，相当一部分也就嘴上说说要吃唐僧肉，实际倒也没看出有多大的恶行。     

他是谁的？

扎伊采夫家的电话响了起来。 扎伊采夫拿起了听筒。 “喂？是扎伊采夫吗？”一个女人的声音问。 “对，是我。您是谁？” “我是柳霞。”     

二难结构悲剧文学作品的特征

本文通过对二难结构悲剧文学作品特征的分析，尝试概括这类悲剧文学作品表现主题思想的规律，以期找到分析这类文学作品思想内容的正确方法。     

在爱与痛苦中挣扎的灵魂——许地山小说《春桃》的矛盾心理解读

一次战后的遭遇，彻底改变了春桃的人生。从此，女主人公走上了一条颠沛流离的生活之路和感情之路。作为一个现实的女人，为了爱，她不能抛弃已和她建立了浓厚感情的男人，这是她爱和爱她的男人。但作为一个社会的人，作为一个中国传统文化中淫浸出来的乡村妇女，出于同情和善良，她又不能离开一个曾经是她的丈夫而现在沦落为乞丐、无依无靠的男人。春桃的这种心理矛盾是作家的心理矛盾，造成这种心理矛盾的是那个灾难深重的社会。