路塌桥垮,步步惊心的警示

哈尔滨垮桥事故还在公众的质疑中等待专家组的鉴定。有专家指出,30多年来中国城市化迅速推进,截至2011年我国城市化水平已超过50%,全国各地接连发生的路、桥垮塌事故,是城市基础设施建设过程中,片面注重速度、规模,忽视质量安全、运行效率等一系列问题的集中暴露。     

浅析王阳明官民观及其“致良知”思想渊源

心学大师王阳明在其一生哲学探索与为官实践的基础上提出了为官以德、明德亲民、"觉民行道"等官民思想。究其渊源,在于阳明"致良知"的心学理念,他的"致良知"是一种主观"心"的本体论。其官民观也是在他"人人可以致良知"的认识上形成的,对于当世的中国与政府有着珍贵的价值与指导意义。     

千古龙岗漫有名

作家余秋雨在《王阳明法书集》的序中写道: “倘若把中国历史上集大成式的哲学家的名单缩小到最低限度,也一定少不了王阳明的名字.由于他的哲学思想高超、警策、简明,又由于他的人生经历曲折、奇特、宏富,他在中国文化领域中的知名度是其他许多哲学家所无法比拟的.”在儒学影响中国千年历史进程后,在宋、明两朝叠起了一座高峰,进入了“新儒学”阶段,而王阳明心学则是儒学发展的最后一个高峰,并成为近代启蒙思想的先导.     

围绕中心学理论 学好理论促发展

近年来，南川市委高度重视理论学习，坚持把中心组学习作为提高干部素质、促进南川发展的重要途径，要求各级党委（党组）中心学习组围绕实施“招商兴市、工业强市、旅游活市”战略、推进“农业产业化、新型工业化、城镇化、旅游特色化、交通网络化”进程，在求“深”、求“新”、求“实”上下功夫，把学习的着重点和落脚点放在拓展发展思路、推进各项事业上。坚持结合工作学、着眼决策学，真正做到学在深处、谋在新处、落到实处，努力做到学以长才，学以立德，学以致用，研究解决好经济社会发展中的重大问题和群众生产生活中的紧迫问题，推动全市经济社会步人全面协调可持续发展轨道。     

论王阳明对陆九渊心学的扬弃和超越

王阳明摒弃陆九渊对程朱理学的沿袭之累,在继承陆学的心本论和工夫论的基础上,构建了缜密的心学体系,从而成为心学的集大成者。     

讲好新时期的思政课

坚持理论性和实践性相统一,把思政小课堂同社会大课堂相结合,不遗余力将贵州优秀的传统文化、红色革命文化和新时代贵州精神与思政理论课教学相结合,教育引导学生树立崇高理想,滋养家国情怀,坚定文化自信,培养真才实学,担当时代责任。     

王阳明“诚意”“致知”的思想内涵——以解释《大学》为例

王阳明特别重视对《大学》中"诚意"和"致知"的阐释。"诚意"与"致知"都与心体以及精神境界相关,这正是王阳明经典解释圆融通达的特点,也是阳明心学与朱子理学重要区别所在。通过分析王阳明对《大学》中"诚意"和"致知"的解释,并与朱子相关思想进行比较,以呈现阳明心学的特色。     

论阳明心学的道德观

阳明心学是我国古代心学的集大成者,阳明心学的道德观在我国伦理思想史上也占有重要位置。阳明心学的道德观包括三个主要层次一是“心即性”的本体道德观,二是“致良知”的核心道德观,三是“知行合一”的实践道德观。     

王阳明“实心实学”思想初探（下）

王阳明心学体系中所蕴涵的“实心实学”思想,可以概括为：“本体工夫合一”的“实心”论,“实地用功”的“实功”论,“践履之实”的“实行”论,以及“爱人之诚心,亲民之实学”的“明德亲民”论。王阳明“实心实学”思想,是明清之际“实学”社会思潮的理论源头之一。     

对心学文化的认识要突破以唯心唯物论是非的藩篱

程朱理学是客观唯心主义、陆王心学是主观唯心主义,这在我国当代哲学界似已成定论。但事实上陆学中的“本心”和朱熹的“天理”一样,对于认识主体来说也是一种客观的绝对精神,他说“吾心即是宇宙”也并非认为作为认识主体的主观精神（即“吾心”）派生世界万物,正是在这点上,王阳明说陆学有沿袭朱学之累。至于王阳明,当代国学大家钱穆先生认为“并不和象山走着同一的路子”,钱先生强调指出：“在心、物之间特别指点出一个‘感应’来,这是王学的超过朱、陆处。”王阳明虽讲“心外无物”、“知是心之本”,但他更强调“心无体,以天地万物感应之是非为体”,由此看来,将王学归结为主观唯心主义也说不通。钱先生还认为阳明提出“知行合一”之说,为的是强调“良知亦在实践中”,这实开中国哲学史上实践学说之先河。