第七届公安·武警学校学报研究会（筹）、第四届公安政法院校学报联络中心学报工作研讨会纪要

在东道主湖南公安高等专科学校、湖南政法管理干部学院以及这两所高校学报编辑部全体同志的鼎力相助下，在各位编辑同仁的共同努力下，公安、武警高校第七届、公安政法院校第四届学报工作研讨会顺利结束了。     

鹿善继心学的精神特质

黄宗羲《明儒学案》把鹿善继归入“诸儒学案”，并认为其学“颇近东林诸子”；陈鼎《东林列传》干脆把鹿善继纳入东林学派，谓其与高攀龙、左光斗等交而“得程朱之传”，讲学则“每拈程朱大旨教诸生”。但如细考鹿氏思想实际以及他的生平行迹则不难发现，善继与东林学派中人交往固然密切，甚至堪称同志，而从学说思想上来看，他乃是一位充分体现阳明精神的王学家。正因鹿善继与阳明心学精神相契合，他不仅成为明末阳明学的中坚，而且开创了燕南王学，以其刚毅的节气而使阳明学在明清易代之际独放异彩。     

弘扬王阳明心学 树立正确价值观

<正>一、王阳明心学是儒家道德修养的继承发展心学作为儒学一门的学派,最早源自孟子,南宋陆九渊启其门与朱熹的理学分庭抗礼。明朝王阳明首度提出"心学"两字,并提出心学的宗旨在于"致良知",为心学开创了独立的学术流派。南宋著名的理学家朱熹提出"存天理,灭人欲"的理学思想体系,认为只有发现和遵循天理才是真善美,而破坏这种真善美的是人欲。天理是公     

浅论王艮早期启蒙思想

明代中晚期，资本主义萌芽，传统的封建制度和维系其合法性基础的理学思想呈现出衰败之势。从朝堂到民间，呼唤变革的声音日益高涨。泰州学派的创始人王艮就是在这样的历史条件下，形成了其早期启蒙思想。     

强基固本增亮点 自觉自信树品牌——贵阳市文化建设观察

尽管谜底还有几个月才揭晓,但好消息还是在一定范围内传开了。贵阳交响乐团年内将出访亚洲某国。贵阳木偶剧团将亮相伦敦奥运会文艺展演。贵阳群众艺术馆合唱团将在维也纳金色大厅200岁生日之际唱响《好花红》等10多首民歌。已经有很多贵阳人在期待,在想象着这     

郭沫若与儒家文化关系发微

郭沫若与儒家文化有着复杂的关联，他对儒家文化的认同与接受体现出他以儒家主体哲学为基础的独特的“个性”意识，他以王阳明“心学”为导引，融构出独特的世界观和认识论；同时，他对儒家文化的认同与肯定在其诗歌与戏剧创作中也有着具体的体现。     

不见阳明只见山

我和王阳明的缘分可说很浅。十多年前，游屐之痕曾印绍兴，过王羲之的兰亭，瞥见路旁一块石牌，标着箭头，知道顺这方向走，可抵近处的王阳明墓。我当然想去看，偏就没能如愿。又过几度寒暑，我到贵阳，入阳明祠的那一刻，心里仍旧存憾。     

孙中山“心理建设”中的中国元素——浅论孙中山对传统心学的传承与创新

122年前，孙中山第一个提出“振兴中华”号召，并为实现民族的伟大复兴，提出了一系列的理念与蓝图。民国初年，他撰写《建国方略》，勾勒了一个含“心理建设”、“实业建设”与“社会建设”三大系统的系统建设工程，展示了现代化建设的宏伟蓝图。其建设规划既有国际视野，又从中国国情出发；既借鉴西方的经验，又蕴含中国元素。本文仅剖析其中“心理建设”的丰富内涵，透视它与中国心学的渊源关系，并揭示其现代意义，以此作为对孙中山诞辰150周年的纪念。     

牟宗三与阳明学

牟宗三在"三系说"中将胡刘一系作为"圆教正统",而陆王一系由于对"性体"的重视不足而有所缺憾,进而造成晚明王学流弊.而分析王阳明"良知"的概念可知,其不仅仅是指主体心性,而且是宇宙万物的本体,包含"性体"于其中,因此不存在客观面缺失的问题;王学流弊的原因十分复杂,不能完全归咎于阳明学的理论.就牟氏自身的哲学体系建构而言,阳明学的影响更为根本,"形著说"逐渐让位于"良知坎陷说".     

“元神活泼说”浅析

"元神活泼说"是江盈科提出的文学主张的核心理论,是心学一系文学思想的一个重要环节,更是公安派文学理论的重要组成部分,尽管"元神活泼说"在当时的影响力不如"性灵说",但它与"性灵说"息息相通,并对"性灵说"的理论内涵进行了有益的补充和延伸.