抗联夜袭嫩江一号飞机场

抗日战争期间，八路军129师769团于1937年10月夜袭河北阳明堡飞机场，毁伤日寇飞机24架，轰动于世。抗联6军12团1939年4月夜袭嫩江一号飞机场，毁掉关东军最先进的菱式战斗机8架，全歼日寇机场守军，威震东北大地。引起日伪上层一阵恐慌。这是抗日战争期间，我国军民仅有的几次地面袭击日寇机场的光辉战例。但夜袭嫩江一号机场的辉煌却鲜为人知。     

足阳明脉"是动病"病候探讨

<灵枢·经脉第十>记载了十二经脉的病候,它是目前针灸临床指导的主要理论依据.其中足阳明脉的"是动病"病候,主要体现了精神情志方面的疾病,在十二经脉的病候中是比较特殊的.对它的深入分析和认识,有助于进一步研究和运用针灸治疗精神情志疾病.     

从南京到贵阳——我一生中的一个重要片段

正学术界所熟悉的殷先生,是一位马克思主义、社会主义理论与历史领域的翻译和研究大家。翻译方面,伯恩施坦的最重要著作《社会主义的前提和社会民主党的任务》、当代德国社民党著名理论家托马斯·迈尔的《社会民主主义导论》和《社会民主主义的转型》就是出自先生译笔。先生还与他人合译过日本学者小野信尔的《救国十人团运动研究》、德国学者米特等编著的     

走进王阳明的思想世界

王阳明是传统中国心学思想的集大成者,代表了朱子之后理学发展的又一思想高峰.他的心学思想的形成以贵州修文龙场的大彻大悟为标志,开始提出“心外无理”、“心外无物”、 “知行合一”等一系列学术观点.最有创造性的良知学说,如果追溯其前后渊源,其实也发端于修文龙场.从龙场悟道开始,王阳明的心学思想开始在不同的地域传播,最终席卷大江南北,影响日本、韩国,远播欧洲、美国,不仅在中国儒家文化内部成为与朱子学并埒的一大思想学派,而且也是东亚文明最能代表深邃生命体验和直观智慧的哲学理论,迄今为止仍在以积极的身影参与现代性思想文化的讨论与建设,以活跃的姿态步入国际文明对话的队伍或行列.     

王阳明心学中非理性思想对德育理念的启示

在传统德育乃至现代的形式化德育当中，程朱理学占据着非常重要的地位，其主要观点在于人心对道心（天理、道德规范）的遵循和服从，即理性至一L，从而导致道德规范愈来愈成为异己的、强制的力量。和程朱一系的理学相比较，王阳明心学显示出不同的思维进路：在不忽视理性的前提下，给予了非理性应有的地位和重视。落实到道德领域，非理性之维更是实现道德有效性的途径之一，这也在一定程度上为今天的德育提供了理念上的启示。     

论明代心学思想的纷争与歧异——以湛若水辩难王阳明心学为中心

明代心学并非只有王阳明及阳明学派的一枝独秀,以陈献章为代表的江门学派与以湛若水为代表的甘泉学派同样是明代心学发展史上不容忽视的力量。这些不同的思想派别之间既有千丝万缕的联系,也有歧异之处。以湛若水辩难王阳明心学为例,他们虽同属心学阵营,但在心物关系、格物、良知、"勿忘勿助"等问题上却不无纷争,且难以调和。两人不同的思想倾向也影响到他们各自的后学。正是有这些不同面向的存在,才使得明代心学发展异彩纷呈。     

严谨而生动的学术普及——评董平教授著《传奇王阳明》

《传奇王阳明》一书,是董平教授按照他在央视《百家讲坛》的同名讲座之讲稿修改而成的。本书讲述了明代大儒王阳明的传奇一生,展现了董平教授严谨的治学态度和优美通俗的文笔,是一本学术普及精品。     

论袁燮《絜斋毛诗经筵讲义》的阐释特点

《絜斋毛诗经筵讲义》是袁燮用以阐发圣贤之义、君王之德、治国之道的义理著作,该书以《毛诗序》为基础,以心学为指导思想阐述《诗经》之奥义,让《诗经》学、心学服务于政治和社会,体现出袁燮经世致用的治学理念和勇于承担社会责任的士大夫精神。     

王阳明与贵州

虽然王阳明籍非贵州。在贵州前后也只呆了3年。但他人生道路的转折。他心学的起点，却是在贵州这方充满人间传奇的土地上。     

哥白尼创立日心说

在古代欧洲,亚里士多德和托勒密主张地心学说,认为地球是静止不动的,其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这一学说本来是古代人对天体运动的一种解释,在观测精度不高的条件下,它与当时的观测资料吻合得相当好,并与人们的经验相一致,比较容易为人们所接受,一直流传了1000多年。中世纪后期,天主教会给它披上了一层神秘的面纱,与基督教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法吻合起来。处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说,因而地心学说长期居于统治地位。