文化生态视角下钦州坭兴陶产业的发展、保护与管理

坭兴陶是钦州最具特色的民俗产业之一,有着悠久的历史文化传统。进入21世纪以后,其曾辉煌一时的父业子传、师徒相传的农耕文明发展道路严重阻碍其发展。如何保护、留存坭兴陶产业的取材特色与工艺特色,如何继承其在漫长岁月里形成的文化特色,成为今天人们所要思考的一个难题。因此,在文化生态视角下审视钦州坭兴陶产业,在人、环境、文化的相互关系中探讨文化起源的特色与魅力,将为科学发展、保护与管理这个产业提供一种建设性视角。     

人生如酒自己端

"安贫乐道"是陶渊明的为人准则。陶渊明辞官后,一直过着隐居躬耕的生活。正因为他的隐居生活,可能在许多人的印象中,都认为陶渊明肯定非常醉心于"晨兴理荒秽,带月荷锄归""采菊东篱下,悠然见南山"的生活,从不去想其他的事情。其实不然,在家教问题上,他也是很务实的。     

交趾陶：中国民间陶艺瑰宝

近几年,在福建、广东、陕西等省的大城市和北京,出现了一种引人注目的民间陶塑作品,与以往为人熟知的景德镇、石湾、淄博、德化等名窑所出的陶塑全不一样,叫“交趾陶”。交趾陶为一种低温多彩釉,是融合了软陶与广窑的一种陶艺,且包容了捏塑、绘画、烧陶等技艺及宗教文化的民俗工艺,堪称民间艺术的瑰宝。     

《数术记遗》与珠算起源研究

《数术记遗》是中国古算书中最早著录"珠算"器的经典文献,是研究中国古代算学史和计算工具史的开山之作。珠算与珠算盘是两个既互相联系又互相区别的概念;古"珠算"与现代算盘分野的焦点是无梁和有梁;珠算史研究应划清古珠算与今珠算的时间界限;珠算盘的形成与商业经济发展密切相关;"西周陶丸"的考证使珠算起源年代比汉代说提早一千年;五升十进制的运用是中国算盘无可比拟的创造和特色。     

《群书治要考译》选登

孔子闲居，谓曾子曰：“参，汝可语明王之道与？居，吾语汝。夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德道不尊也，非道德不明也。虽有国之良马，不教服乘，不可以取道里；虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。是故昔者，明王内修七教，外行三至。七教修，而可以守；三至行，而可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，还师衽席之上。故日：内修七教而上不劳，外行三至而财不费。此之谓明王之道也。”曾子日：“不劳不费之为明王，可得而闻乎？”孔子曰：“昔者帝舜左禹，右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之劳乎？若乃十一而税，用民之力岁不过三日，入山泽以其时而无征，此则生财之路也，而明王节之，何财之费乎？”     

土陶之乡的韵味

<正>"喜欢去一个地方,是因为那里一定有你所想看到的,听到的,想到的,甚至是一生也忘不了的东西,碗窑就是这样时时牵引着我的心灵的地方。"走进临沧市临翔区博尚镇碗窑村,真正让我过目不忘的是龙树梁子的千年古榕、古老龙窑,以及碗窑独特的历史韵味、风土人情。这是一个"家家玩泥巴,人人手艺人"与烧陶业命脉相     

钦州坭兴陶

钦州坭兴陶产生于隋唐，至今已经历1300年。坭兴陶出自钦州，学名为紫泥陶，泥取于钦江两岸红土泥，以西岸硬土做骨与东岸软土为肉相配、经淘洗、选练、拉柸成型、雕刻、烧制、打磨而成。     

越完美,越荒凉

巧者劳而智者忧,聪明而悲观的宝钗为即将到来的荒凉命运做好了一切准备。只是,不贪恋繁华旧梦,不眷念友情爱情,活着,成了多么了无生趣的事情经常有人引用张岱《陶庵梦忆》里的那句话:"人无癖不可与交",但这句话却常常被人们误读。实际上,张岱的这句话,后面才是重点:人无癖不可与交,以其无深情也。一个人,如果从来没有依恋过、痛悔过、深陷过,就没有深情可言,你永远也不可能在生命里的任何时段与之     

皋陶与中国古代法律文化

皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家,“上古四圣”之一,史学界公认的“司法鼻祖”。皋陶文化尤其是其司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。其中有些方面对当代中国法治建设的发展,对和谐社会的构建,也提供了重要的本土资源。     

《中央日报》社长:国民党最难当的官

正一次,蒋介石出席中央党部总理纪念周讲话,碰到了程沧波,突然大发雷霆,斥责他给《大公报》撰稿,"你是国民党党员,为什么不给党报写文章?哪里像一个国民党员?"《中央日报》是国民党的机关报。1927年,蒋介石在南京组建了南京国民政府,并掌握了实权。为了巩固统治地位,蒋介石以"首都设中央日报"为由,将汪精卫一派所控制的《中央日报》从武汉迁往南京,然后通过一套眼花缭乱的空手道,将汪派《中央日报》变成了蒋派《中央日报》。