“亲亲相隐”现代化的一种途径

＂亲亲相隐＂原则作为我国古代社会一直存在的规定,在现代社会却销声匿迹。虽然多年来很多专家、学者提议有选择性地恢复这一原则,但法律规定方面却一直处于＂安静＂状态。本文首先对我国古代社会的＂亲亲相隐＂做了简单地介绍,然后结合我国的量刑程序改革提出一种部分恢复亲亲相隐的途径。     

城镇化演进的时间差序及其要素匹配

城镇化是伴随产业升级、产业空间结构变迁和劳动力流动而发生的,其演化进程必然建立在各种要素的组合与配置上。一般而言,城镇化发展大体经历起步期、加速期、成熟期三个阶段,不同时期城镇化的驱动要素组合也不相同。中国区域经济发展的差异比较大,在同一个时间,不同地区所处的城镇化阶段不一样,因此在新型城镇化战略的实践中,需要基于不同时间差序对驱动要素进行合理的组合与匹配。     

《房山区次序动员机制调查》反响热烈

今年第8期，《前线》杂志刊发长篇调查报告——《房山区次序动员机制调查》，并配发了题为“一个让群众信服的好办法”的评论。这个重大战役性报道在干部群众中引发热烈回应，一定程度推动了实际工作的深化。8月17日，《北京组工通讯·评论》（内部刊物）发表了《一个群众满意的好机制》。     

投稿须知

一、来稿：篇幅以6000字左右为宜；稿件要求论点新颖，字体规范，标点正确，引文无误；文章层次一般不超过五级，用序号一、（一）、1、（1）、1）表示。     

发挥廉俭节日风气的引领作用

正党的十八大以来,随着各地积极落实中央八项规定精神,党员干部"廉洁过节"的新风正气不断形成。从历史上看,移风易俗、戒奢崇俭以澄清吏治、教化社会,经验颇多,教训深刻。抚今追昔,应充分认识整肃节日风气对惩贪尚廉的导向价值和示范意义。辨风气,察为政得失古人从"风"、"气"的自然作用方式得到启示,将其引申为家国治理智慧。如《诗序》载:"风也,教也。风以动之,     

送别薛存义

柳宗元的《送薛存义序》，其中“序”字本来在古代是为送行诗写的序言，后来也有只写序来送行的，更常见的是为书稿写的序言。以下试把柳宗元的原文译为现代散文。     

论亲亲相隐制度的重构

亲亲相隐制度是中国古代礼治主义的产物,有其历史局限性,但也有其合理性.亲亲相隐制度体现了人性关怀,增加了人的安全感,有利于促进社会的和谐稳定.在构建社会主义和谐社会的今天,有必要通过界定亲亲相隐制度的性质、行为方式等内容,以重新构建我国的亲亲相隐制度.     

我国市民社会的社会功能及发展中的障碍分析

在当代中国,培育作为与政府、市场相对的第三种力量的市民社会不仅可以弥补市场的失灵及政府的缺位,配合政府职能的转变,还能促进民主政治的完善,它有着不可替代的社会功能。但是,由于缺乏市民社会所需的社会文化环境、社会团体力量薄弱以及缺乏配套政策和法律的保障等障碍因素,我国市民社会在培育、发展和完善的道路上任重而道远。     

内隐知识理论与思想政治教育实践

通过分析影响思想政治教育理论传输、接受和知行转化的内隐性因素提出,要增强思想政治教育的实效性,必须充分重视受教育者已有的内隐知识和观念,重新审视环境育人的地位和作用,重视思想政治教育中的实践环节。     

“亲亲相隐”刑事立法化之提倡

在分析"亲亲相隐"的含义、发展状况及其文化底蕴的基础上,进而论证"亲亲相隐"的合理性,指出其符合刑法的伦理功能和期待可能性原则,与刑法的谦抑、人道价值、"非犯罪化"世界潮流及发达国家经验相符合,最后指出在我国当前刑法架构下"亲亲相隐"的设定方式.