帮他们走出心灵沼泽的“谈心屋”

“在生命的旅途中,假如您迷了路,不要忧伤,我们愿意帮您探索您的行程;假如您受了伤,来吧,我们将为您调理、裹创;假如您绝了望,来吧,我们将为您提供一个温馨的心灵港湾以歇憩、喘息,重振旗鼓,重新做人”。这是镶嵌在“谈心屋”里醒目耀眼的一段话。     

浅谈亲亲相隐制度的重构

"亲亲相隐"是深具中华民族特色的法律文化现象,并在国外得到了良好的发展,但在当代中国已完全被摒弃.本文指出顺应当下构建和谐社会之需要,重构"亲亲相隐"具有重大的现实意义。     

我所了解的领事公证（二）——兼说依法办理领事公证可为“构建和谐社会”服务

如大家所知,领事公证与国内公证的实质一样,都是维护本国国家的利益、维持本国社会的公序良俗、保护本国公民(包括个人与法人)的权利和利益.继前文对"领事公证的基本概念与办理程序"的阐述,本文以"领事公证的基本原则"为中心,进一步说明:依法办理领事公证,可以预防纠纷、减少诉讼,使之符合国家利益、社会利益和个人利益的基本要求,从而为"构建和谐社会"而添砖加瓦.具体而言,领事公证的基本原则包括:     

李世民《晋祠之铭并序》质疑

山西晋祠是闻名全国的风景名胜区,在唐叔虞祠之东有一贞观宝翰亭,专门陈设唐太宗李世民“御制御书”《晋祠之铭并序》(以下简称《晋祠铭》)。这座亭内共有两块碑刻,左为李世民亲书《晋祠铭》,右为清乾隆年间依旧拓摹钩的《晋祠铭》复制碑。所有介绍晋祠的文章和书籍都说《晋祠铭》碑于唐贞观二十年(646)竖置于晋祠,又说复制碑是清初地方文人杨堉摹钩,笔者对此提出质疑,请方家赐正。     

从“书法不隐”到“史权”:史学家在历史建构中的反思

历史和现实之间是紧密联系的,从"书法不隐"到"史权"的提出,是历史学家对主观认识和客观事实之间不断反思的结果。这种反思,包括内与外两方面。它将促进史学理论的不断进步,促进历史学社会价值的实现。     

论明代中前期画人的价值趋向

明代社会中前期社会意识与审美环境的变化,决定了士大夫文人的处世形式与价值倾向,决定了写意、院体和浙派等画人的兴衰荣辱。从浙派的顺应时势、李开先的画评、后期浙派的狂狷之气、中期文人心态趋逸趋隐等四个方面看,画人的价值趋向是明代中前期画风嬗变的内因。     

合同自由与公序良俗

合同自由和公序良俗是现代民法两项并行不悖的基本原则。在我国法学界,对合同自由给予了充分的关注和重视,但对公序良俗这一重要原则的重视却非常不够,或者把两者的关系对立起来看待。本文阐述了合同自由和公序良俗的产生背景和发展,以及两者的辨证统一关系。     

《共产党人与黄埔军校》序

怒潮澎湃拍长洲,黄埔风云八十秋。先烈英灵垂万世,青山依旧耀神州。 黄埔军校1924年6月16日正式开学。今年6月,是黄埔军校80周年纪念。我于抗战初期奉周恩来副主席和中共中央南方局之命,人国民政府军事委员会战时工作干部训练团第一期和黄埔军校十七期学     

“亲亲相隐”的刑事立法化思考

“亲亲相隐”并非全然是封建糟粕 ,它具有相当的合理性。能体现出刑法在理念层面上的伦理功能 ,价值层面上的谦抑、人道精神 ,制度层面上的期待可能性规则 ,而且与发达国家的经验及“非犯罪化”的世界潮流相印证。我国刑法、刑事诉讼法的相关规定值得深思 ,建立全新的“亲亲相隐”制度具有重要的现实意义。     

新时期中国社会秩序建构重点之考量

犯罪、贫富差距拉大、腐败等诸多社会问题在客观上呼唤着社会秩序的优化.人们往往认为社会秩序的优化和社会控制的加强密切相关,社会秩序的建构依赖于有效的社会控制.但秩序问题不仅仅是个法律控制的问题,也不仅仅是道德控制的问题,更是个系统问题,它包括有机统一的四个要素.其中,社会中心是社会秩序建构的中心,社会秩序结构及其安排的制度化和规范化决定了社会的基于秩序,社会互动的制度化、规范化以及"约前文化因素"共同规范社会秩序的动态进程.