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151.
《学校党建与思想教育》2016,(22)
马克思主义的集体主义价值观是社会主义意识形态的核心原则。社会主义核心价值观作为中国特色社会主义意识形态的本质内容,是以集体主义为其基本内核的,是集体主义价值观在国家、社会与个人层面的具体展开。培育与践行在社会主义核心价值观不能丢掉集体主义。 相似文献
152.
刘林元 《南京政治学院学报》2008,24(4)
社会主义市疡经济条件下,‘面对价值现多元化的现实,必须以社会主义集体主义为主导价值观.我们党关于构建社会主义核心价值体系的基本内容,贯穿着社会主义集体主义价值观.以为搞市场经济就不能倡导集体主义价值观,倡导集体主义价值现就会影响个人发展,或者认为市场经济本能地趋向集体主义,因而不需要提倡集体主义价值观,都是不符合实际的. 相似文献
153.
改革开放30年,我国经济和社会环境日新月异,青年的价值观也不例外。在改革开放大潮的冲击下,我国青年集体主义价值观经历了否定之否定的过程之后,回归中的青年集体主义价值观呈现出明显的多元特征。其变迂的内在动因,既有转型经济飞速发展,也有传统文化的弱化,还包括多元的价值观冲击。以此为依据,我国青年集体主义价值观未来的发展趋势,一定会呈现出更加丰富和多元的特征,并进一步向理性的集体主义回归。 相似文献
154.
155.
156.
关于"幸福"的中西方哲学探讨 总被引:3,自引:0,他引:3
对幸福的探讨最早源于哲学领域.在西方哲学视阈下,幸福观按不同时期和内涵分为感性主义幸福观、理性主义幸福现、基督教幸福观.在我国传统哲学中,儒家、道家以及后来引入的佛教分别提出了儒家幸福观、道家幸福观和佛教幸福观.对比中西方幸福论的发展与异同,追根溯源寻找不同文化背景下人们时幸福的认识历程,将有利于我们全面深入理解幸福. 相似文献
158.
159.
马克思从幸福的否定的方面不幸(福)出发来探讨幸福,研究普遍不幸的社会根源,在消除不幸这一否定的意义上为绝大多数人的最大幸福创造必要的社会条件。这是一种以现实人的现世幸福为目的的现实主义幸福观。它既克服了幸福本身的理想性和抽象性,又为人们追求幸福确立了明确的行动对象,鼓舞人们以消除普遍不幸为直接目标。在现实的日常生活实践中,应该从马克思主义幸福观中汲取智慧和方法,以克服、消除日常生活中实际存在的、明显的不幸和不公为使命,脚踏实地地谋求有尊严的幸福生活,从而达到为自己也为他人(人类)幸福而奋斗的目标。 相似文献
160.
2013年的全国政法工作会议再次为停用、废除和改革劳动教养制度提供了前所未有的强力政策支撑。回顾劳动教养制度的生路历程,革命时代与和平时代都深深地烙下了国家本位主义之下的社会规训策略,而这直接导致劳动教养制度背负着厚重的"集体主义功能观",而功能异化也为劳动教养制度的法律定位不明埋下了伏笔。劳动教养制度的性质在理论上历来争论激烈,但因长时期游离于行政处罚和刑罚处罚之间而处于一个比较模糊的地带。其实,性质定位决定了功能导向,鉴于凡对限制或剥夺公民人身自由的制裁都应尽量纳入司法化轨道,将劳动教养制度定位于刑事处罚的共识度正处于不断的"增量"之中,这种司法化改革方向呼吁劳动教养制度的保安处分化进程,旨在于更好地实现预防犯罪和防卫社会的功能,《违法行为矫治法》也宜以保安处分制度的身份面世为妥。 相似文献