构建和谐社会的家庭幸福观

和谐社会必然要求男人和女人的两性关系和谐。构建和谐社会的家庭幸福和两性和谐关系应当坚持个体幸福与整体幸福的和谐统一;物质生活与精神生活的和谐统一;创造生活与享受生活的和谐统一;幸福追求与道德责任的和谐统一。     

马克思主义道德学说的当代形态--试论邓小平的道德观

邓小平道德理论从两个文明建设的相互关系入手,阐发了道德建设的重要作用、社会主义道德的核心、原则、公德规范和理想道德人格,构成了当代中国马克思主义道德学说的崭新形态。     

集体主义原则与青年道德建设

集体主义作为道德原则并非古已有之，而是工人阶级先进世界观与传统美德相结合的崭新概念。青年的社会公德、职业道德、家庭美德的建设，都必须坚持集体主义原则所规定的导向，才能取得实效。正确地理解和实践集体主义的原则，还须区别集体主义与小团体主义，弄清集体主义不等于忽视个人利益，不存在“合理的个人主义”。把社会和人民大众的利益置于至高无上的地位，在保证集体利益前提下发展个人利益，必要时个人利益服从集体利益，这才是集体主义原则的科学内涵     

市场经济与道德重建

适应市场经济发展的道德理论不仅应具有市场经济基础,而且也应为主体意志的道德约束提供深层的社会心理基础。道德既是价值规范,又是实现价值的实践活动,还是人类利益意志的“人为法则”。市场经济一方面涵摄了人们道德的基础,另一方面为完善道德提供了条件。应从道德和市场经济的内涵和运作中寻求二者的生成关系,阐明正确理解的利益是道德与市场经济相统一的现实支撑点。那种强调在集体利益实现基础上充分发展合理的个人利益的、真正意义上的集体主义道德,应是市场经济条件下道德重建的根本方向和基本内容     

浅析《尼各马可伦理学》中亚里士多德的幸福观

亚里士多德的幸福是心灵上自足的完善,是合乎德性的活动,是沉思的思辨生活方式,是至善、至德的集中体现,对于我们在现实生活中树立幸福的思维、培养良好的德性以及对构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。     

青年幸福又见教青巾的价值引导

今天的青年承受着两种压力．一种是难以自主的．一种是可以自主的．青年教育可以将后者作为自己的着力点。正确的幸福观教育依赖于正确的价值引导．它既包括物质生活条件的不断改善与提高．也包括人们在对物质文化的追求中所获得的长久的意义体验。青年幸福观教育中应特别关注与强调理性、进取、平衡、爱与责任等价值内容。     

内地西藏班学生学习生活适应性调查研究——以济南西藏中学学生为例

本文基于作者在济南西藏中学所做调研掌握的资料，对藏族学生所产生的不适应性进行了分析，提出了他们产生不适应性的原因，并提出了应对方案。以便能对济南西藏中学的管理和教学起到指导和实践作用，更好的关心藏族学生的成长与发展。同时也希望对中国其他地区的内地西藏班有所启示。     

大时代里的小幸福

对中国或中国人来说，这无疑是被历史铭记的大时代：神舟飞船上了天，航空母舰下了海，种田不用缴税，社保全面覆盖，这些变化都会让世界瞩目。在大时代的背后，则是柴米油盐的小日子。每个人为了不同的目标，忙碌着，努力着。国庆前夕，央视走基层记者分赴各地，采访数千人，面对同一个问题——“你幸福吗”？尽管每个人都有不同的回答，但在不同的幸福观中，一个立体的幸福图景呈现在公众面前。     

学习邓小平人生价值观

邓小平同志的一生 ,为我们留下了丰硕的思想理论遗产 ,探讨与学习他的人生价值观 ,对于青年干部的健康成长 ,意义是深远的 ;对于领会贯彻江泽民同志关于“三个代表”的重要思想 ,无疑具有现实的指导价值。“以自己的血肉 ,换取民族的解放”邓小平早就立下了“以自己的血肉 ,换取民族的解放” ,实现祖国统一和民族振兴的誓言。这无疑是他人生道路的出发点 ,也是他生命的归宿。 1 92 4年 ,他加入了中国共产党 ,从此把自己的一切和党的、阶级的、民族的事业联系起来。他常常告诫自己 :“我是一个中国人 ,懂得外国侵略中国的历史……要懂得一些…     

幸福：教育目的新视角

幸福与人生的联系证明对人生信仰的追求与幸福追求不可分离,而人们追求的目标告诉我们现在应该是明确教育之幸福目的和探询教育目的新视角的时候了。