我们要怎样的幸福：幸福八问——四位知名学者谈幸福

幸福是一个永恒的话题。最近,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山在接见雷锋传人郭明义事迹报告团时强调,要大力弘扬郭明义助人为乐的幸福观。这再次激起了人们对什么是幸福的关注与探讨。     

养志与乐生:中国人的幸福观

有鉴于有些危机不源于经济而在人心,不在于贫穷而在贪婪,我们认为,现在是到了重新定义发展和幸福的时候了。而当此际,建立在欲望简化与精神余裕基础上的传统中国人的幸福观,以及那种由"内求诸己""反身而诚"而体会"乐莫大焉"的东方式的自省与诚意,显然不外在于这种定义。     

西方资本主义三宗罪

法国《费加罗报》发表文章称:西方资本主义三宗罪——一宗罪:西方模式的傲慢首先是西方模式的傲慢。这种自豪感与蔑视他人的蛮横无礼心态在20世纪90年代末随着集体主义梦想的破灭而达到顶峰。柏林墙的倒塌象征"历史的终结",但实际上这种胜利加速了强国的脆弱,也预示着很大一部分政界和     

浅析马克思主义幸福观

马克思主义幸福观是建构于哲学和经济学的理论及契合于社会发展与追求个人全面自由的价值观当中的,其理论特色和价值对我们当前深刻认识幸福具有重要的现实意义。文章旨在阐释马克思主义幸福观的科学内涵及理论来源的基础上,深入探讨其理论价值,以更好地指导我们的实践。     

在社会主义市场经济发展中加强社会主义道德建设

道德与市场经济之间是一种辩证的关系,社会主义市场经济同社会主义道德建设相互依赖、相互促进、相互结合。社会主义道德建设以集体主义为原则,既符合我国社会主义初级阶段道德建设的现实状况,也是社会主义市场经济健康发展的客观要求。     

现阶段我们倡导怎样的集体主义——社会主义价值观之集体主义再认识

本文对集体主义作为社会主义价值观进行了考察和分析,提出在推进社会主义核心价值体系建设中,认识和实践集体主义应以尊重个人为前提,以平等为基本原则,并由共产党人率先垂范。     

我国构建公民道德共识的价值导向——社会主义集体主义

我国社会道德经历了由传统抽象集体主义的道德共识到现代道德多元化的道德分化的历程。由于在高度集中计划经济体制下产生的抽象集体主义以社会为本位,忽视了个人的价值和利益,抑制了社会主义活力,故难以适应新时期社会主义市场经济发展的需要;而产生于社会主义市场经济的道德多元化又呈现出道德下滑现象,一定程度上扰乱了社会秩序。因此,社会亟需一种新的有利于促进社会主义市场经济可持续发展的道德共识。正是基于这种传统与现实的压力,社会主义集体主义因其实现了对抽象集体主义和个人主义的扬弃,实现了社会本位与个人本位、集体利益与个人利益的辩证统一而成为构建公民道德共识的必然选择。     

论“集体主义”概念在近代中国发展的历史脉络和内在逻辑

“集体主义”的概念是马克思主义的核心概念,与社会主义,共产主义一同成为了当代中国意识形态的重要组成部分.集体主义作为无产阶级世界观的基本内容之一,也是共产主义道德的核心.在“集体主义”传入初期,更多的是受到苏联教育模式的影响,它晚于社会主义和共产主义为人们所接受,但它作为社会主义的核心道德原则,却在不同的时期起到了不同的历史作用,从教条式的理解到现代性的阐释,集体主义的内涵也在不断的丰富之中.与此同时,在马克思主义中国化的进程中,集体主义概念有它自身发展的逻辑脉络,它以中国传统文化的“群体本位”、中国近代的“乐利学说”等概念为中国人接受它奠定了基础,逐步参与到中国现代化的进程中,融入当代核心价值观,摒弃了偏见、误读,重归正道的集体主义成为当代基本道德准则.     

儒家也有一种“个人主义”——访北京大学高等人文研究院文化中国研究中心主任彭国翔

在压抑个性的集体主义和自私自利的个人主义这两个极端之间,始终坚持双向批判,而从容中道,我想是儒家的自我观在当代中国最为重要和积极的价值与意义所在既肯定个体与社群的密不可分,同时又凸显独立人格,这就是儒家对自我的理解人民论坛记者:学界似乎历来有一种观点,即认为中国哲学强调群体优先,自我依赖于群体而存在;西方哲学重视自     

集体主义道德原则合理性论证发微

本文分析了社会主义集体主义道德原则合理性论 证的主要发展阶段,阐明了市场经济条件下集体主义道德 原则合理性论证遇到的挑战,并从方法论转换的角度对集 体主义道德原则合理性论证提出了一些初步的看法。