普通法与自由主义理论—柯克、霍布斯及美国宪政主义之诸源头

著者在该书《结语》中写道：“在前面的论述中，我试图唤起对于美国宪政主义的普通法背景的关注，并在这样的背景下描绘了自由主义政治理论对于建国所发挥的作用。我已经指出，如果夸大自由主义在美国政治生活中的影响力，就不能解释存在于这种政体的各股力量，就会使美国公民丧失智慧与权威之源，而在这个国家的历史上，美国的公民对于这些源泉并不陌生。     

霍布斯的“自然状态论”及其对 现实主义理论的影响

霍布斯的“自然状态论”依据其前提假设, 经过逻辑推理, 得出其国际关系思想的 中心结论即国际无政府状态决定并导致了普遍与绝对的国际冲突。霍布斯的思想对后来的现 实主义理论产生了重要影响, 尤其表现在约翰· 赫兹的“安全困境”概念和肯尼思·沃尔兹的结 构现实主义理论上。霍布斯的思想体现了现实主义理论的基本信条:国际无政府状态、国家本位和 物质权力观。     

自我保存的自由——霍布斯不被强迫自证其罪权利思想研究

作为近代政治哲学的奠基人之一,霍布斯关于不被强迫自证其罪权利思想既有传承,也有发扬光大之处。他用自我保存的人性论和契约论首次对其进行了严密的论证。正是自他开始,不被强迫自证其罪权利才第一次获得了近代个人主义意义上的证明,被视为每一个人都不可剥夺的自我保存的自由。其思想于我们当下仍有现实意义。     

霍布斯社会和谐思想及其现实启示

作为资产阶级代言人的霍布斯,为资产阶级存在的正当性及巩固资产阶级革命成果提供了理论依据.霍布斯认为,由于人性的自私自利,在自然状态下,每个人都要求按照自己的本性去生活,每个人皆欲实现自己的自然权利.在这里,不存在善良与邪恶,无所谓是非曲直,唯有力量与欺诈.在"自然状态"中,人人自危,工农业无人治理,科学文化更无人过问,一切都陷于混乱中.不存在是非、公正、正义,因为人类社会没有共同政府就没有公共的权力,没有公共权力亦就无所谓法律,没有法律的地方也就无所谓公平和正义.霍布斯在对自然状态下人性的表述中,推导出了"人对人是狼"的自然状态.脱胎于霍布斯的自然法及自由观的社会和谐思想,从三个方面系统展示了人与自然、人与社会、人与人之间是如何达成和谐的.     

霍布斯与洛克的理论比较——基于《利维坦》与《政府论》的分析

近年来,随着"古今中西"问题再度热化和政治哲学的日益流行,学人对于西方政治思想史的探究也不断深化。在《利维坦》一书中,霍布斯主要给我们带来了人类、国家、基督教体系的国家、黑暗的王国等方面的理论成果,其中洛克在吸收借鉴这些思想的基础上,在《政府论》中进一步提出了自己的见解。本文试图从自然法和社会契约论、人民自由两个方面分析比较他们的思想,探讨霍布斯和洛克理论在思想史上的意义和缺陷。     

意志性的国家与理性的政府—《利维坦》与《政府论》的比较研究

霍布斯的《利维坦》和洛克的《政府论》表面上相互冲突，实际上分别论述了现代国家的两种职能—统治职能和管理职能。在《利维坦》中，国家是绝对的和意志性的，国家意志是一切价值和伦理道德的判准。在《政府论》中，政府是相对的和理性的，它努力保持着价值中立，扮演着不偏不倚的公共角色。而理性的政府是建立在意志性的国家的基础之上的。     

自然法的平等和契约下的正义——霍布斯的公平理论

霍布斯认为，在自然状态下，人们是平等的，但如处于战争状态，则没有安全和自由。为了获得人身安全，人们就必须让渡一些权利，彼此订立契约，从而建立国家，组成社会。于是，公平、正义、平等、自由等问题，随着订约和守约一并产生。在国家状态下，臣民之间是平等的，但“主权者的荣位应当比任何一个或全体臣民高”；“臣民的自由只有在主权者未对其行为加以规定的事物中才存在”；受委托的人必须体现“分配正义”“将各人的本分额分配给每一个人”。这就是霍布斯公平理论的主要内容。     

霍布斯的宪政法制理论

霍布斯的《利维坦》讨论了如何设计一个持久的政治秩序的问题。该书在英国内战后"承诺服从争议"(Engagement Controversy)期间首次出版,当时议会制度的胜利者要求公众承诺忠诚于新政府,造成了失败者的良心危机,其中包括保皇主义者霍布斯本     

被接受的霍布斯

350多年以来的评论并未穷尽托马斯.霍布斯的《利维坦》中所富含的洞见。尽管大量著作所积累起来的标准看法继续为理解这个文本提供一个满意的出发点,但是在一些基本的解释问题上仍有争议。此外,《利维坦》甚至在距其初版几百年后的今天,仍