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11.
韩剧热”现象指一种发生在当代中国文化转型过程中的文化高温现象,这一文化现象具体表现为以电视剧为主的韩国大众文化在中国的火爆。论文立足于当代传播学“使用与满足”理论视角,从“韩剧热”现象的观众接受心理机制入手,从“‘情感补偿心理’的满足”、“‘娱乐渴求心理’的满足”、“‘求新、求异心理’的满足”三个方面分析这种文化现象的现代意义。  相似文献   
12.
"韩流"中的韩国影视剧立体生动地再现了韩国社会生活方式和文化价值观。从韩剧的发展过程来看,每一个时期都会有一部运用历史元素的影视剧获得巨大成功。历史元素的使用起到了宣传其传统文化的作用。不仅是韩国的年轻人,甚至中国的年轻人也受其影响。中国应该从影视代表作品文本叙事结构、人物、语言特点等方面借鉴其在历史元素运用上的新思路。  相似文献   
13.
杨波 《党建文汇》2014,(4):52-52
就在韩剧《来自星星的你》席卷全亚洲之时。最近的国产剧却愈发像雾霾天一样令人气闷。年代传奇、家长里短、历史神话好景难再.受人追捧的是美剧里的重口味、英剧里的冷幽默、韩剧里的温情和日剧里的推理。  相似文献   
14.
2014年3月3日《长江商报》刊发乾羽的文章,文章提出韩剧之热,显而易见。面对此种情况一些以传统文化为荣的国人当然会五味杂陈。但事实上,韩剧热却与我们的文化自尊没有多大的关联。文化本来就应该是开放和竞争的,韩剧热潮在中国形成,只能说明我们的文化越来越开放,以及韩国的影视剧具有竞争力。这种热潮并不直接决定我们文化的生命力,也不会影响我们的文化自信。  相似文献   
15.
《学理论》2016,(2)
韩国电视剧进入中国并迅速占领影视剧市场,得到众多中国女大学生的喜爱,由于该剧种所表现的主题思想符合女性的审美要求,而且儒家文化氛围和唯美浪漫的爱情故事等内容深深吸引着女大学生,这才使得它能够在女大学生这一群体中广为流行。与此同时,也使她们人生价值观在潜移默化中受到影响。实践中我们应辩证地看待这一现象,正视积极影响,努力消除消极影响,从而促进韩剧受众群体正确人生价值观的形成。  相似文献   
16.
韩剧,既是一场精美的影像文化盛宴,又是一次浪漫的东亚文化之旅。本文首先从影像出发,分析韩剧之所以夺人眼球的外在原因,进而由外而内,深入剖析影像背后的真正“魅力”,也是其跨文化传播成功的关键之处——实现了异文化之间的交流与融合。  相似文献   
17.
从20世纪末期起,韩剧以惊人态势席卷亚洲,迅速征服中国观众的心,创造出巨大的经济效益,更在不经意间成为2014年全国两会的热议话题。那么,韩剧的优势究竟在哪里——其制作过程高度重视受众需求,内容关注百姓生活点滴,保留蕴藏大量传统文化。其成功也给我们带来很多启示:要设置好我们的文化框架、文化战略;挖掘、传承我们的优秀传统文化,使其创造性地表达、创新性地发展。  相似文献   
18.
因为爱情     
快乐大叔 《党课》2012,(15):97-98
有统计显示,韩剧最忠实的观众是那些已届中年的家庭主妇,家长里短之外,缠绵悱恻好事多磨的爱情故事也是搞定主妇们的“必杀技”,这不光在原产地韩国如此,在中国和日本也概莫能外。所以,年轻的裴勇俊虽未当成“少女杀手”,却一出道便一步到位成了“师奶杀手”,谁让他是那么多爱情故事里的男主角呢!年轻人看韩剧少,倒并不是讨厌韩剧,而是受不了那份“磨叽”,几句话能说明白的事儿非抻到十几集,哪有闲工夫奉陪呀!  相似文献   
19.
韩剧在中国的流行与所谓的儒学"反哺",引起了人们对传统儒教伦理的关注和思考,与之相应的反思、激赏、批判或敌视,都把"全球化"时代文化资本和文化工业的道德功能扩大化了,都是对现代语境中传统德性伦理复兴途径的误解.韩剧的"时尚性"、"世俗性"的消费文化特征、横亘在中韩两国之间的民族主义情绪,都使得所谓的"儒学复兴"、"儒教共同体"的伦理假想成为"狂欢"时代的转瞬即逝的一种"单薄"声音.  相似文献   
20.
《学理论》2015,(27)
韩剧当之无愧地成为韩国最大的文化输出品。韩剧在中国颇具影响力,这从居高不下的收视率即可看出。韩剧在中国热播值得我们思考,更值得思考的是,韩剧作为一种文化输出,对中国年轻人的爱情观会产生怎样的影响。本文着重分析韩剧的爱情故事对中国大学生爱情观产生的消极影响,号召青年人在爱情中迷失时学会回归。  相似文献   
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