追寻唐宋八大家踪迹

韩昌黎从未到过昌黎河北昌黎,渤海边上的一座小县城。从金代开始,昌黎二字就被载入史册。韩愈,世称昌黎先生。很多人误以为昌黎是韩愈的出生地,而韩愈非但不在昌黎出生,他一生也未曾到过昌黎。既然如此,那为何韩愈自称"郡望昌黎"。昌黎县的碣石山上还有一座韩文公祠?原来根据《昌黎县韩氏家谱》记载,后魏时,定州刺史韩均徙居昌黎(今河北昌黎),为昌黎韩氏的始祖,其孙为曹州司马韩仁泰(即韩愈的高祖)。可见,昌黎韩氏是韩氏的一个支族,昌黎郡是韩氏的望出之郡。韩愈不忘自己的血脉之源,一直以昌黎     

逝于任所的山东巡抚——张曜

大明湖畔有个祭祀曾巩的南丰祠,而此南丰祠却非历史上再早的那个南丰祠。再早的南丰祠在上个世纪50年代坍塌后,不知是何人的馊主意,整修时竟然将祭祀张曜的张公祠改为南丰祠。曾占张祠,说来实在不应该。因为从历史的角度看,张曜对民族、为济南做出的贡献并不亚于曾巩。张曜,字朗斋,号亮臣,生于道光十二年(1832年),卒于光绪十七年(1891年)。他原籍浙江钱塘,寄籍顺天大兴,少年时代寓居吴江黎里镇,而后在河南固始县从兴办团练步人仕途,官至山东巡抚任,死后谥号勤果,加尚书衔。     

韩国是他的

跟一位韩国朋友初次见面，我说：“韩国的书制作很精美!”我说的是由衷之言，韩文版的《面包树上的女人》印刷得很漂亮。这位朋友听到我的赞美，一边鞠躬一边说：“真的吗？谢谢你!”     

论宋人选编韩文学术标准的嬗变

韩文接受到宋代呈现鼎盛之势，各种传本不断涌现，大量的集本外，还出现数以百计的选本。这些韩文选本的选编标准因时代而异，由宋初的“全正”“高古”，经宋朝中期的“新变”，发展到宋末的“穷理而致用”，学术理念发展脉络清晰。这种学术脉络与宋代政治文化、学术思潮的变化紧密相关。     

《中医体质量表（韩文版）》在韩国人群中应用的横断面研究

目的 通过横断面调查,了解韩国人群中医体质类型分布规律,探索性分析影响韩国人群中医体质的影响因素。方法 2014年5—11月,选取居住于首尔地区的300例韩国人,运用《中医体质量表（韩文版）》调查其中医体质类型,比较不同性别、不同职业、不同体质量指数者的中医体质类型,并与中国常模的中医体质类型进行比较。结果 300例被调查人群中,平和质69例,其余8种偏颇体质225例,兼夹体质6例,居于前3位的偏颇体质类型为阳虚质（占14.3%）、湿热质（占13.3%）和阴虚质（占12.7%）。不同性别者的体质类型比较,差异具有统计学意义（P<0.05）;不同职业者的体质类型比较,以及不同体质类型者的体质量指数比较,差异均无统计学意义（P>0.05）;与中国常模的体质类型分布比较,差异具有统计学意义（P<0.01）,其中韩国人群阳虚质构成比高于中国常模,气虚质构成比低于中国常模。结论 韩国人群的中医体质类型存在性别差异,其分布情况可能与中国人群不同,但尚需要大样本数据的验证。     

实践于历史与想象之间--客家群族性认同与宁化石壁公祭仪式

历史其实是交织着"客观"与"想象"的实践过程.在以"民族-国家"为主要表述形式的现代性指示价值中,"想象共同体"即为其中最重要的特质.福建省宁化县石壁村"客家祖地"的公祠建设和公祭仪典的符号系统的典型性,与近几十年在世界许多地方兴起的"新客运动"相对接,诠释了族群认同的当代喻义以及作为族群生存策略的基本方式.这一形式,既是历史延续的真实体现,又成为了历史的一个有机部分,同时,还明显地里示着"客观事实"与"主观想象"之间无法泾渭分明的另一种真实性.     

听到呼救 农民工韩文彬跳入黄河救出两人

2012年2月16日晚10时许，来自四川省自贡市海天文化传播有限公司的农民工韩文彬，正在兰州市滨河路检查亮化灯组。当他行至体育公园附近时，一阵急促的呼救声从黄河边传来，感觉情况不妙，他循声奔去。“叔叔，快救救我的朋友，     

《共产党宣言》在韩国的百年译介与传播

作为标志着马克思主义诞生的经典著作《共产党宣言》,在韩国的翻译和传播已有百年历史,受韩国社会变革实践的需要以及国际国内形势的变化的影响,大致经历了“四起三落”。通过对《宣言》在韩国传播的历史考证,我们可以看到,韩国进步人士从20世纪20年代起为争取民族解放到80年代末为争取民主化再到90年代末直至今日为探求资本主义社会变革进而探寻民主自由解放之路,大多围绕一个主题即对民主、自由、平等的追求,而马克思主义在韩国社会变革中发挥着不容忽视的思想解放作用。探讨《宣言》在韩国的翻译和传播历程不仅对理清马克思主义在韩国的传播史、丰富马克思主义发展史具有重要的意义,更对我们把握世界趋势继而发展“21世纪的马克思主义”具有重要的理论和实践意义。