重新审视“两个决不会”思想

马克思提出的“两个决不会”思想是对“两个必然”思想的补充与发展,时至今日,这一思想仍然没有过时.我们要破除对马克思主义学说的“教条式”的理解,要以发展的眼光看待马克思主义;马克思本人的世界历史观也是不断发展完善的,晚年曾设想俄国“跨越卡夫丁大峡谷”;从生产力发展的角度看,资本主义对于扩张生产力达到了一定的限度,而社会主义制度能够更大限度的促进生产力的发展;社会历史发展是规律性和特殊性的辩证统一,俄国和中国革命正是抓住了特殊的历史机遇,使本国迈进了社会主义社会.     

浅析马克思拜物教批判的理论意义

马克思结合实践的观点对拜物教的哲学批判,颠覆了整个旧唯物主义,为拜物教的政治经济学批判奠定了坚实的哲学基础;对拜物教的政治经济学批判,提出抽象劳动,进而发现了剩余价值;而拜物教植根于资本主义不可调和的内在矛盾,只有进入共产主义才会真正消亡。     

价值观视域下的“自由人联合体”思想探析

马克思的"自由人联合体"思想是马克思思想的价值归旨。这一思想借鉴个人本位特征的近代自由主义以及黑格尔的国家理想主义,形成了马克思主义消灭私有制,建立社会所有制的经济价值观,超越政治国家,建立真正联合体的政治价值观以及个人与社会和谐统一的伦理价值观。当前社会的价值观建设需从中汲取智慧,确立社会主义核心价值观建设目标,明确价值评价标准,做出正确价值判断。     

论马克思劳动关系理论在当代中国的拓展

当代中国在劳动关系领域的目标任务应该是研究劳动者和资本等其他生产要素所有者平等合作、互利共赢、和谐发展的必要性和可行性,努力构建社会主义初级阶段和谐劳动关系。这是马克思劳动关系理论没有阐述且是当代中国亟待拓展的重要内容,是对马克思劳动关系理论时代化和中国化的合理发展。     

不同时期马克思异化思想的比较研究——从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

马克思对异化概念的理解经历了一个转变的过程。他在早期的著作《1844年经济学哲学手稿》中,批判和改造了黑格尔和费尔巴哈的相关言论,提出了异化劳动理论。后来在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯比较明确地阐述了异化思想,在揭示历史发展的基础上,借助于异化,完成了对现实的反思和对历史的科学描绘,同时实现了历史尺度与价值尺度的统一。     

开放发展新理念与马克思世界市场理论

马克思世界市场理论阐述了世界市场总体性的发展趋势,以及不发达国家在世界市场作用下面临的外部环境,揭示出开放发展已成为世界市场趋向总体性进程中的必然选择。将马克思世界市场理论与中国当下具体实际发展相结合,分析"十三五"规划提出开放发展新理念与马克思世界市场理论两者间的关系,探讨开放发展新理念形成的必要性及必然性,指出开放发展新理念是中国在面临具体国情条件下,具体分析应用马克思世界市场理论形成的新成果。     

论马克思工人阶级集体行动理论的内在逻辑及其当代发展

阶级斗争理论是马克思分析阶级社会的重要理论框架.工人阶级集体行动理论是马克思阶级斗争理论的重要组成部分.通过对马克思经典文本的研读,我们发现马克思对工人阶级集体行动理论的高度自觉和系统论证以潜在的方式贯穿于马克思阶级斗争理论的始终.互相信任是工人阶级集体行动的前提和基础.组织化是工人阶级集体行动的内在要求.“制度性”的合作规范是工人阶级集体行动的保障.     

马克思异化理论视域下的消费主义批判

马克思认为,异化是人类社会发展中一个十分普遍的现象。从这个角度来看,消费主义是在经济社会发展过程中产生的新的异化形态。消费主义是指以追求过度的物质占有和享受作为人生最高目的的价值观以及在这种观念支配下的生活方式,消费主义不再是为了生存的需要,而是为了无限制的欲望的满足,表现为人对于人生意义、人际关系以及自然等关系形态的异化,进而导致人变成非人、人与人的本质相对立。只有逐渐扬弃这种异化,人类才能从物质追求的欲望中解放出来,化解消费主义所带来的矛盾,形成科学的消费观念和行为方式。     

基于文化哲学的中国特色企业文化建构研究

中国的企业文化建设已经走过了三十几个年头,如何建构中国特色的企业文化,已成为学术界、企业界越来越关注的重大课题。本文基于文化哲学的视野,从中国优秀传统文化、科学发展观、马克思哲学三个维度探讨了中国特色企业文化的建设构想。     

马克思的实践正义观

正近代以来,哲学的主要目标就是要解决人在现实世界中如何有尊严地活着,即人的平等自由问题。在当时物质普遍匮乏的情况下,人们只能将希望寄托在人性的改善、德行的提升和意志的自由上。