马列学院干部教育制度探析

解放战争时期,为提高干部的理论水平,党中央创办了马列学院.马列学院是直属于中央的高级党校.其成立后,不断完善自身的干部教育制度,并在全国各级党校的制度建设中起到了示范作用.马列学院干部教育制度的基本经验在当今仍有重要的借鉴意义.     

古代文论诠释主体的境界层次论

在对古代文论的诠释中,诠释主体应该具有不同层次的境界:知识境界、道德境界、心灵境界。它们分别构成意义还原的基石、合理诠释的规范、审美交往的保障;且三种境界融合协作对古代文论进行和谐贯通、生生不息的诠释。诠释主体的诠释境界对古代文论的诠释及当代文论的建构具有重要作用。     

论柳冕与韩愈文论思想的异同

柳冕作为复兴散文的先驱者，他完备的文艺理论直接或间接地影响了其后的韩愈。柳冕从“文章本乎教化”出发，重视道的第一性。韩愈认为文道并重，不可偏废。另外强调言辞的创新；柳冕排斥六朝骈文的抒情特质，强调文章应经世致用。韩愈则部分肯定了六朝文学的价值，并对应试文章与俗下文字提出批评；柳冕认为文气受社会风气与作家道德修养的影响，指出“文如其人”。韩愈进一步指出作家文学素养的培养也不可忽视，另外生平经历也对作家的文学创作有很大影响，提出“不平则呜”，这一观点继承并发展“诗可以怨”的传统，扩大了“发愤著书”的命题。     

他者视角与中国古典文论研究的新视阈 《“他者”的眼光：论北美汉学家关于“诗言志”、“言意关系”的研究》评介

冯若春的《＂他者＂的眼光——论北美汉学家关于＂诗言志＂、＂言意关系＂的研究》（巴蜀书社2008年版,以下简称《＂他者＂的眼光》）一书,是冯若春最近几年在比较诗学研究领域中在方法论层面上的最新突破。     

存在主义的中国之旅

存在主义是二十世纪发生在西方的重要思潮，其主要特征是反对黑格尔式的本质主义，关注具体的存在问题。它对中国现代和当代思想界和文学界都产生了不容忽视的影响，尤其在八十年代的思想解放运动中，存在主义成为中国“入学”研究的重要思想资源，在中国当代文学中打下了深深的烙印。本文在具体的历史语境中考察了中国接受存在主义的过程，重点分析其在新时期中国文论建设中的作用，并认为，存在主义将继续成为中国文论重要的理论资源之一。     

文化自觉与中国文论经典接受史研究——《中国文论经典流变》评介

党的十七届六中全会指出要“培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”，强调了培养文化自觉在文化建设中的重要性。文艺理论工作者的文化自觉与文化自信表现为对文化传承创新更深邃的理论思考，理解与把握中国文论的根和种子，加强对中国文论历史进程及其基本范畴的研究，按现代的认知和需要来诠释中国文论经典的流变，探索其与当代中国文论建设的有机联系，为中国文论研究拓展新模式，开辟新道路。     

新时期领导干部学习马列经典著作的分析与思考

领导干部学习马列原著是学习型政党建设的要求和内容之一。强调学习马克思主义经典著作不是做形式主义的表面文章，而是不断提高领导干部马克思主义修养、统一思想、凝聚共识、汇聚力量的需要。厘清对学习马列经典原著的误解，找对学习经典原著的方法，对提高领导干部马克思主义水平不可或缺。     

面向中国社会实际的正文论——陈少峰新作《正义的公平》简介

谈到正义理论,就不能不提到约翰·罗尔斯(JohnRawls)的正义学说.然而,罗尔斯的理论毕竟是基于西方人的社会生活背景和文化传统得出的,它与中国社会的实际难免存在着某种距离.     

“中国当代美学和文论的原创问题”高层论坛暨中华美学学会召开

2010年11月12日,＂中国当代美学和文论的原创问题＂高层论坛暨中华美学学会20 10年年会在杭召开。本次会议由浙江工商大学中国文化理论创新研究中心、浙江工商大学人文学院与中华美学学会、《中国社会科学》编辑部联合主办,与会代表有六十多人,集中了包括复旦大学朱立元教授、北京师范大学王一川教授、厦门大学杨春时教授、上海交通大学夏中义教授，浙江工商大学吴炫教授等在内的一大批中国美学与文艺理论界的精英。     

梵语诗学中的虔诚味论

梵语诗学味论经历了漫长的发展过程。随着时代的发展,具有客观含义的味逐渐演变为主观色彩浓厚的味,最初带有审美意味的文学味论不断地宗教化,进而在中世纪演变为彻底的宗教美学即虔诚味论。虔诚味论的出现给梵语诗学的晚期发展与中世纪印度方言文论的萌芽和发展施加了双面影响,它也对近现代印度宗教文学的发展产生了不可忽略的影响。泰戈尔的宗教诗歌集《吉檀迦利》便是一例。