论语文教育的目的——兼评"工具论"、"人文论"

语文教学,既有工具性作用,也有人文性特点,两者都需要重视.在教学工作中,要超越两者的分割.围绕以学生为中心来设计教学模式.     

“马克思主义中国化”与文艺界“民族形式”运动——兼及对中国当下文艺问题的启示

"民族形式"运动的提出源自毛泽东的马克思主义中国化的构建,它主要是针对两方面的文化趋势,一边是党内留苏派的"洋教条"和知识分子的不够中国化;另一边是国民党打着中国旗的复古和专制倾向。我们今天对这场运动的梳理更在于它对于当下文艺问题的启示,那就是要继续"中国化"西方的各种文艺理论,建设具有中国特色的马克思主义文艺理论,为中国当下的文艺实际服务。     

浅谈贾平凹散文意境

本文论述贯平凹散文在创造意境方面具有真情实感，富有人情味；融情于理，富有禅意，精挑意象，富有表现力等特色。     

有效的公共治理是构建和谐社会的关键

本文论述了和谐社会基本内涵,指出政府有效的公共治理是构建和谐社会的关键,同时提出了推动政府转型、促进社会和谐的基本原则.     

延安马列学院与马克思主义中国化

延安马列学院是中国共产党创立的＂第一所比较正规的研读马列主义的学校＂,它的创办与马克思主义中国化有不解之缘。用马克思主义中国化的视角来审视它,就会发现其办学方针、课程设置、教学方法和学风直接体现这一原则,其结果是极大地推动了马克思主义中国化,总结其经验对推进当代马克思主义中国化具有借鉴意义。     

马列眼中的周总理

马列是一位十分可亲的长者，他朴素文雅，脸上总洋溢着慈祥的笑容。他曾在周恩来总理身边工作长达15年之久。近日，马列来驻马店市调研，我们有幸见到了这位已79岁的老人。     

中国文论话语现代转换视野下的风骨论

“风骨”论是“龙学”研究的一个迷团,学界对其的阐释说法不一,难有定论,折射出中国文论话语现代转换的历史问题,在西方文论、前苏文论及比较文学视野中“风骨”得到不同模式的阐释,表现了中国文论话语在现代性追求与民族性彰显之间的两难选择。     

《文心雕龙》中西方文论术语问题原因分析及对策

在各民族文论逐步走向交往与对话的今天,文论的相互译介是必不可少的活动,而术语的翻译是其中极为重要的一环。刘勰的《文心雕龙》是中国古代文论中颇具特色的一部集大成之作,其中的部分术语构成了中国古代文论的基石,中外学者对其广泛关注并积极进行研究和译介。但从笔者研究的几个译本来看,由于文化语境不同,其中的术语翻译仍难以避免地存在歧义与误解,有进一步探讨研究的必要。本文从中西方文论比较的角度就《文心雕龙》术语英译问题做出梳理和分析,以期推动中国古代文论术语与西方进行实质性对话。     

国学随谈 大家手笔——读张文勋先生《国学丛谭》

文勋先生,学界耆宿,滇云瑰宝.2000年,先生已有文集6卷问世,然犹笔耕不辍,壮发异彩.越10年,其重要文字结集成书,近日出版,曰<国学丛谭>.是书扫论俱与国学在关,或有为而作,或称性而谈,要皆见深识远,平易畅达,虽非煌煌巨制,实出大家手笔,当结读焉.     

毛泽东的“两结合说”与“西方文论中国化”

比较毛泽东与高尔基的现实主义与浪漫主义相结合之说,前者属于中国文论传统的意象话语,体现为立足“言-象-意”之辨的“言-不言-言不言”与“情（物）-物（情）-情物”文艺言说方式,及其“正-对-合”三元谱系结构,后者属于西方文论传统的形象话语,体现为立足“言-意”之辨的“言-在”与“主-客”文艺言说方式,及其“正-反”二元体系结构。毛泽东移植高尔基“两结合说”,解构其二元体系结构而纳入中国文论传统的三元谱系结构,体现其潜意识的“西方文论中国化”意愿。