范曾和他的“十八高僧”

北京作家吴欢曾如此评价范曾：“相交多年，深知此兄最不明白的道理，乃是‘谦虚’二字，最明白的道理，乃是‘自强’二字。成也萧何，败也萧何。毁也罢，誉也罢，全在这四字上面。”     

难事常从易事起

宋朝时，雁荡山有座能仁寺，住持是一位高僧——觉元大师。 觉元大师收了十几名弟子。平日里，教他们打坐礼佛，诵经参禅。但时间一长．弟子们都觉得枯燥无味，而且，他们感觉要成为师父那样的高僧，遥不可及。于是，一天早课后．弟子们一起来到觉元大师的禅房，     

千年古刹少林寺

少林寺位于河南省登封市嵩山五乳峰下,由于其坐落于嵩山腹地少室山的茂密丛林之中,故名"少林寺".少林寺始建于北魏太和十九年(495年),是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者,在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成.     

美岱召建筑及壁画艺术

美岱召建于明万历三年（1575年），是由当时土默特部领主阿拉坦汗（即俺答汗）主持兴建的一座较典型的喇嘛庙，原名“寿灵寺”。明万历三十四年（1606年）阿拉坦汗的孙子扯力克之妻五兰妣吉重修泰和门后改名为“灵觉寺”。1604年，西藏考虑内蒙古无高僧掌教，遣大喇嘛迈达里胡土克图（美岱召乎图克图）至内蒙古传教。两年后，五兰妣吉迎请迈达里抵“灵觉寺”宣教佛法。从此该寺称为“迈达里庙”、     

藏区民间纠纷习惯法解决机制——从法人类学考量

对于法人类学而言,社会纠纷的产生与解决对社会平衡稳定而言意义重大,作为一种普遍的社会现象,纠纷是主体间均衡状态的秩序倾斜,研究纠纷的发生、成因及解决方式是法律研究新的命题和方向,这样的研究成果会成为社会变革的导火线或动力。对于纠纷的解决。规则制定尤显重要,但规则又与权威、文化等要素息息相关。藏区存在特殊的高僧解决民间纠纷的模式,这样的纠纷解决机制构建了藏区社会的和谐与稳定,也解答了霍布斯提出的“社会秩序何以可能”的命题。     

随性和尚成真佛

从会到了不会的,从聪明到了笨拙的,从勤奋到了惰安的。一句话,他是从明白又到了糊涂之后,才算真正的开悟并可成佛行佛。有位出家人聪明慧智,在庙里勤读苦攻,却终是不得悟醒。一同出家的僧者,大都开悟后到了他寺,做了住持,只有他还在那庙里捧经敲木,日复一日。     

论我国藏区民间纠纷私力救济

我国藏区民间纠纷解决私力救济应属于“纠纷解决学”的一个层面。藏区解决民间纠纷沿用的是一种特殊的私力救济方式,是由纠纷双方当事人迎请当地寺庙的高僧作为中间人,调解双方的矛盾纠纷。“藏区经验”可以为少数民族纠纷解决研究提供不同的视角,为藏区多元化解决纠纷提供思路,同时我们应明确一种观点：在现代法治国家,由于公共资源的有限性使得国家独立控制的目标难以实现,私力救济始终是一种与公力救济并存的社会控制力量,不应被忽视。     

神湖观象

“神湖”拉姆拉措，藏语意为“吉祥天母湖”。位于西藏山南地区加查县境内，湖面海拔5000米，地质构造及气象在湖面上显现各种奇特景象。观湖寻找西藏高僧大德转世灵童已成为藏传佛教的历史定制。据说，普通人通过观湖也可以知道自己的未来。多年以来，“神湖”一直以其神秘的面纱吸引着来自四面八方的人们。     

最雷人的“漂白”：高僧难了俗世罪孽

他有浙江大学的本科文凭,是当地享有盛名的高僧;他驾驶豪华轿车、用名牌手机,经常接待各路名流、赴国外游历讲学;他担任当地政协委员,是杭州市青年联合会委员。他,是一名在逃犯罪嫌疑人。     

攀崖选方丈

一位高僧,是一座大寺庙的方丈,因年事已高,准备选接替之人。一日,他将两个得意弟子明坚、明远用绳索吊放于寺院后的悬崖下,对他俩说:“你俩谁能只凭自己的力量,从悬崖下攀爬上来,谁将是我的接替之人。”身体瘦弱的明坚,屡爬屡摔,摔得鼻青脸肿,还顽强攀爬,当拼死爬至丰壁,无处着力时,摔落崖下,头破血流,气息奄奄,最后高僧不得不用绳索,将他救助上来。而身体强健的明远,攀爬几次不成