托马斯·哈代《德伯家的苔丝》与鲁迅《祝福》比较研究

托马斯·哈代和鲁迅都是叱咤文坛的现代派作家，他们极大地丰富了现代文学的叙事艺术。《德伯家的苔丝》与《祝福》分别是哈代与鲁迅最优秀的小说之一，都客观地反映了社会现实，并且借助书中人物的命运对当时罪恶的社会现实进行了有血有泪的控诉。纵观这两部小说，从两位作家的生活背景，创作的目的，题材的发掘、苦难主题的突出、写作手法的运用，作品思想内涵，以及人文精神的底蕴等等方面对其运一进行比较。     

只支付公道的价钱

鲁迅杂文的锋利，迄今未有超越者，他的秘诀之一是偏，走极端，攻其一点，不及其余。针尖才易见血。当然，偏必有差，以下一段，鲁迅从苏俄的革命文艺理论生搬硬套来的“阶级论”，可商榷处就不少——     

重读鲁迅“骂孔子”

“骂孔子”，是鲁迅的原话。鲁迅一登上中国现代新文坛就开始了“骂孔子”。鲁迅“骂孔子”集中于三个时间段即1918-1919年、1923-1926年、1933-1935年。鲁迅在这三个时间段写的小说与杂文中有七八十篇涉及“骂孔子”。鲁迅“骂孔子”是因“厌恶和尚，恨及袈裟”，骂的重点对象是打着倡导尊孔读经旗帜而心怀别样目的的“权势者和想做权势者的圣人”。意在“推开古人，将自己的真心的话发表出来”，诉求“立人”之终极关怀。重读鲁迅“骂孔子”，拟用鲁迅的批判精神，对鲁迅“骂孔子”重新加以审视，抉择出“必将保留的和不必保留的”，以提升善于传承孔学——国学人文精神的本领，汲取于今建设与繁荣中国特色社会主义新文化所需的养分。     

“中间物”与鲁迅审美现代性思想的本土化特征

鲁迅与西方审美现代性思潮的联系,在当下鲁迅研究中早已不是一个新话题。但是,这些研究大多关注鲁迅在审美现代性谱系中与其西方先导的"家族相似性"特征,而忽略了他的特殊性。实际上,鲁迅活跃在从传统向现代过渡转型期的中国知识界,中国传统文化思维模式对鲁迅审美现代性思想的构型作用是十分明显的,我们可以将他的思想界定为中国本土化的审美现代性思想。本文即以鲁迅"中间物"思想为切入点,探讨中国传统文化的伦理主义思维模式是怎样"构型"鲁迅的审美现代性思想的。     

嵊州干部“民情日记”写上了网

14年前,嵊州市雅璜乡在全国首创民情日记,乡镇干部下乡随身携带小本本,搭起了干群连心桥;14年后,笔者再访嵊州,发现民情日记已写上了网,习惯了走村串乡的基层干部,也用起了微群这个新玩意。雅璜乡的周宏桥,是乡里任职年数最长的干部。14年前写过的民情日记小本本,周宏桥到今天还放着,堆起来有一摞。如今,50多岁的周宏桥时不时会发几条微博到群里去     

仗义执言的“老甘”

他,衣着朴素,貌不惊人,好管"闲事",爱找"麻烦",敢说"刺话"。多年来,他执著如一,积极为群众办实事,讲真情,以真心换取民心,被当地群众誉为"知心代表"、"热心代表"、"贴心代表",而熟悉他的人都亲切地称他"老甘"。     

鲁迅的文物收藏爱好

鲁迅是五四时期伟大的文学家、思想家和革命家,而其作为收藏家的一面却鲜为人知。鲁迅的收藏非常广泛,涉及古籍、古陶瓷、碑帖、石刻、汉画像、笺谱等,他不遗余力地批判并继承我国的文化遗产,收藏、抢救了许多宝贵的文物和艺术品,并从中研究取得极高的学术成就。这些"宝物",依然残留着一代文人的气息……     

马歇尔不看周恩来日记

国共内战时，美国人居中调停，发生过一个惊心动魄的插曲：周恩来百密一疏．将自己的工作笔记，遗忘在美方调停人马歇尔的专机上。要命的是，本子里记着中共重要谍报人员熊向晖的南京住址，     

蒋介石为何对马歇尔积怨成恨

乔治·卡特里克·马歇尔,美国著名的五星级上将,曾任陆军参谋长和国务卿要职,功勋卓著。然而,这样一位人物,却被蒋介石骂作"昏昧无知"、"顽固执迷"、"褊狭冷酷,诚小人之尤者也"。甚至,为泄愤,蒋介石刻意将马歇尔写为"马下儿"。蒋介     

我与农民的零距离接触

通过民情日记,大学生村干部与农民搭起了"连心桥"用日记的形式记载与农民接触的琐事,能让大学生村干部了解农民在想什么、怎么想,干什么、怎么干。两年多的时间里,通过