一句并非鲁迅的“名言”

近年来，盛行一句所谓鲁迅的“名言”：“越是民族的，越是世界的。”且不管这句话的对错，问题是你查遍《鲁迅全集》，也找不到这句“名言”的踪影。因为这本来就不是鲁迅的话，而是别人望文生义、节外生枝出来的。那么，鲁迅的原话是怎样说的？不妨原文照录如下：     

从鲁迅在岛内的影响看台湾知识分子对祖国的认同

由于时间、空间的阻隔与历史、政治的原因,80多年来,鲁迅作品在台湾的传播或隐或显,其影响也时大时小,虽历经起伏、磨折,却保持了绵延不绝。从中可以清晰地看出,台湾知识分子对祖国的认同。     

鲁迅思想及“著作权”的一段历史公案

上海《中华小说界》1914年第11期上发表了一篇署名“树人”的小说《玻璃神》,其主题是表现佛教“诸恶莫作,诸善奉行”的慈悲观念。该小说于1976年被发现时,日本和中国的几位学者围绕它是否是鲁迅的早期佚作展开过讨论,出现相反的两种意见,意见分歧的一大根源在于如何看待鲁迅对佛教的态度和作为,否定者的主要论据就是鲁迅对佛教一贯持批判态度,不可能写“亲佛”的小说。但事实上,鲁迅对佛教文化有过持久而热忱的关注;他的大苦恼、大悲悯、大智慧、大无畏的人格精神也深受佛教文化中相应成分的影响熏浸;佛教文化的积淀还经常在鲁迅的艺术思维中发挥作用。因此,不能因为《玻璃神》“亲佛”而否认鲁迅对它的“著作权”。     

天使炫彩

“小燕子,穿花衣,年年春天来这里……”这是我国著名电影《护士日记》里的插曲。这首优美的旋律使人感觉到了护士天使般的微笑。在第95个南丁格尔国际护士节来临     

论孙犁在阐释鲁迅时的几个问题

孙犁在几十年的工作中形成了对鲁迅的比较定型的阐释思路和所遵循的基本原则,这大体可以描绘为:结合自己的本职工作,以现实主义的视角来看待鲁迅及其作品,以文艺与政治的关系来观察鲁迅的全部文艺活动和意义与价值。他所进行的阐释工作是具有某种标本意义的,因此其有关工作中的某些带有明显的倾向性的问题也就值得引起人们的注意。     

鲁迅胡适并行不悖

<正>有学者说,鲁迅精神是”药”,胡适思想是“饭”。是的,这是两条铁轨,不是对立而是并列：这是左手与右手,不是对立而是共生。鲁迅是人间的大爱者。1936年10月19日清晨5时25分,人间大爱者为死亡所捕获。至今,已整整70年矣。70年,应是一个人一生的时光。而大先生生之涯才55年多一点,70年前的那天,是大先生生死线上的黄金分割点吗?     

真诚与睿智——陈日亮《我即语文》读后

今年的“五一”黄金周,选择在陈日亮老师的新著《我即语文》里优游,舒畅莫名。春夏之交,暮雨晴霞,有好书在握,凭窗而读,掩卷而思,息心于斯,在当今芜杂的文化环境中,有如此的阅读契机和快乐,能不感到幸运么?     

寻访鲁迅

在绍兴众多的胜迹中,鲁迅纪念地是我最向往的一处。那天我与市政协文史委视察组的同志来到这里,寻访鲁迅——中国文化巨人的足迹。鲁迅纪念地对外开放场所有鲁迅故居、百草园、三味书屋和鲁迅生平事迹陈列厅。鲁迅光辉的一生有三分之一以上的时间是在绍兴度过的。我踏进鲁迅纪念地,逐处观瞻,感受良多。鲁迅故居位于绍兴都昌坊口周家新台门西首,现为都昌坊口19号,1881年9月25日(农历八月初三),鲁迅诞生在这里。鲁迅故居临街两扇黑漆石库门,系原新台门的边门,是当年其家人出入的地方。我从此穿过长廊,走进一扇小门,即到了桂花明堂。明堂俗称天井,这里原种着两株茂盛的金桂,桂花明堂即由此得名。鲁迅曾在《狗·猫·鼠》一文中回忆道:"那     

生命意识的艺术显现——鲁迅笔下的“孤独者”形象

在鲁迅的现实题材小说中 ,知识分子和农民是两个基本形象系列。而在知识分子题材小说中 ,已形成了一个“孤独者”形象群。在启蒙的时代里 ,孤独是他们的存在条件 ,也是他们的生存困境 ,他们以独特的“恶”的精神相向正在死去的时代 ,也相向难以容身的自己 ,始终以孤独的身姿显示了绝不苟活的启蒙者的精神。孤独者系列人物 ,都生活在上世纪末本世纪初特定的历史时期 ,这是中西文化第一次全面交融、碰撞的时期 ,也是中国文化对外来文化的重新审视、选择、对抗和融汇的时期 ,更是古代中国向现代中国转型的关键时期。生活在这一社会历史时期的孤…     

假如父母偷看了你的日记 孩子的秘密你别猜

如果发现自己的日记被父母偷看了，我会心平气和地找父母谈一次话。首先我会告诉他们，既然会偷看我的日记，说明他们对我很关心，想要了解我的情况，我很感谢他们的关爱。然后，对于日记的内容，他们大可不必放在心上，因为我已经是一个有独立思考能力的人了，有自己特有的思考方式和见解，日记是最好的倾诉对象，他们应该给我保留这么一个小小的空间。