土家族族源研究综论

本文对40多年的土家族族源研究作了全面系统的论述,分别列出了巴人说、氐羌说、土著先民说、濮人说、江西迁来说、乌蛮说、东夷说、蛮蜒说、人说、毕方兹方说、多元说的主要依据。在对各种学说作比较分析后,提出了土家族的两大源头是巴人和濮人的观点。文章还就土家族族源研究中应注意的源与流的问题、地缘问题、语言问题、考古资料运用问题、民族调查问题、多元文化的表象问题提出见解。     

黑龙江流域民族的英雄史诗

以赫哲族的伊玛堪、鄂伦春族的莫苏昆和达斡尔族的乌钦为代表的黑龙江流域三小民族英雄史诗，可以与中国著名的三大民族史诗——格萨尔（藏）江格尔（蒙）玛纳斯（柯尔克孜）相媲美。它们是渔猎社会的百科全书，是三小民族的文化遗产，是黑龙江流域的文明象征，它会告诉你原始民族的古老历史和英雄神话，会带领你走进那个英雄时代的神秘世界。     

新疆哈萨克族服饰文化的现代变迁及对策探究北大核心CSSCI

随着我国"一带一路"战略层层推进,新疆作为"丝绸之路核心区"经济带也正在加快建设步伐,经济的发展给这个多民族地区带来了无限的生存空间和机遇,但同时也造成该地区本土文化处于被现代时尚文化蚕食的危险境地,作为新疆少数民族优秀文化代表之一的哈萨克族服饰文化资源也同样面临着被异化和流失的可能,一些传统手工技艺已经消失于无形之中。在此旨在探析哈萨克族服饰文化日益没落和变迁的动因,并试图寻找在新的社会环境中发展民族服饰文化所必须解决的问题和应采取的措施。     

青年问题视角下的高校“急嫁族”现象成因分析

近年来,高校中一些女大学生信奉“学得好不如嫁得好”,她们将婚姻视为就业的一条捷径,企图通过嫁人来过上舒适的生活,人们形象地称之为“急嫁族”。“急嫁族”的出现是个人、家庭、学校和社会多方面因素综合作用的结果,是当代青年大学生在就业、价值观、教育、心理健康及恋爱婚姻方面的问题的体现。     

19世纪法国家族企业传承模式探析——以罗斯柴尔德家族和莫艾·香东家族为例

家族企业是历史悠久而又普遍存在的企业组织形式。主营金融业的罗斯柴尔德家族和香槟酒业的莫艾·香东家族在19世纪初实现了财富的迅速增值。这两个家族企业面对代际交接选择了不同的传承模式。在政治形势动荡的19世纪,历届法国政府落实了遗产平均分配的法律原则,同时为维护经济秩序的良性运作,完善了对股份公司制度的法律解释。而在这样的历史背景下,两大家族企业的族长顺应形势,选择了最有利于企业利益的传承模式,罗斯柴尔德家族选择排他性的家族男性成员合伙制,而莫艾·香东家族则倾向于较为开放的二元股份制。这两种传承模式决定了家族企业未来一个多世纪的发展道路。     

缅甸蒲甘文化的源与流

缅族起源于中国西北地区,属于古羌族的一个分支.公元10世纪左右,缅族从云南进入缅甸境内.缅族进入缅甸之前,属于南亚语系的孟族、属于汉藏语系的骠族等民族已经在缅甸生活了近10个世纪,物质文明和精神文明都发展到了一定高度.缅族进入缅甸后很快与族源相近的骠族融为一体,并继承了骠族的物质和精神文明.1044年,缅人首领阿奴律陀以蒲甘为中心,建立缅甸历史上第一个统一的封建王朝蒲甘王朝.1057年,阿奴律陀出兵攻打位于缅甸南部的孟人国家直通,把30部三藏经和直通国世代供奉的佛舍利运到蒲甘,并把精通三藏经的僧侣及各类技师带到蒲甘,在蒲甘大力推动佛教的发展.此后缅人以骠文化、孟文化为基础,吸收了部分印度文化,创造了以上座部佛教为核心的蒲甘文化.蒲甘文化内涵丰富,包括宗教、文字、碑铭、佛教建筑、雕刻、绘画等内容.其中佛教建筑、雕刻、绘画等方面的成就远远高于文字和文学方面的成就,达到缅甸佛教建筑史上的最高水平.在蒲甘文化形成过程中,骠文化、孟文化和印度文化以各自不同的方式发挥了作用和影响,而缅人则为蒲甘文化的发展提供了物质基础.因此,蒲甘文化是一种综合文化,是生活在缅甸的各民族共同创造的文化瑰宝.蒲甘文化是缅甸文化的基石,其影响一直持续到今天.以上座部佛教为核心的蒲甘文化对佛教的发展做出了贡献,也对东南亚佛教文化圈的形成起到了关键作用.     

突厥、回纥与中华文明

中国和突厥族的渊源甚深。创造了隋唐盛世和两宋文化高峰的大多数风流人物,都是操突厥语分支的"拓跋鲜卑集团"的后裔。而突厥和回纥本族人,也曾创立五代中的三个朝代。     

论走向和谐的广西壮汉民族融合大趋势

壮汉民族融合在历史上形成了“壮中有汉、汉中有壮”基本格局,其发展遵循着“族际互动律、文化整合律、反客为主律”三大基本规律。在建立和谐社会的今天,要构建和谐广西,就要强化壮汉民旋之间的族际互动,优化文化整合,促进民族和谐进步,广西壮汉民族融合的和谐发展必将成为历史的必然趋势。     

多民族杂居区族际交往与民族团结研究——以云南省孟连县回俄村为例

孟连傣族佤族拉祜族自治县内的回俄村是一个以傣族、拉祜族、佤族和汉族为主体的多民族杂居村,村内各民族家庭间纷纷结成"宾弄赛嗨"类族际交往关系,群体内部成员之间生产互帮,生活互助,文化互融,一同团结进步,成为孟连县"族际间团结和谐机制‘宾弄赛嗨’的示范点"。"宾弄赛嗨"类族际交往模式形成于回俄村的生活世界中,具有主体间性、缘起多样性、深度互嵌性,促进了回俄村的社会整合与团结。民族团结是我国各族人民的生命线,回俄村"宾弄赛嗨"类族际交往理性的研究,可为多民族杂居区的民族团结事业提供一种理论视阈和现实方法。     

边疆多民族地区政治文化的失谐与治理

边疆多民族地区的政治文化具有政治性、民族性和地缘性等多元复合特质。随着我国社会的转型和体制的转轨,加之全球化浪潮的冲击和地缘政治的变迁,边疆多民族地区出现了政治文化失谐的现象。民族认同与国家认同的角力、民族文化与公民文化的歧异、极端宗教主义与政治认同建构的背反、政治过程的无序化与民族事务的法治化的矛盾等等,构成了边疆政治文化失谐的主要内容,也成为妨害边疆稳定和民族团结的重大影响因素。边疆和谐政治文化的建构,必须在推动边疆发展的基础上,调整民族政策的价值取向,强化国家认同|重塑政府,实现民族事务法治化,强化民众的政治认同|推动民族政治协商,建设公民文化,为和谐政治文化奠定坚实的基础。