柯尔克孜跨国民族社会发展异同

柯尔克孜族与吉尔吉斯族是同一民族的不同译音,是该民族的自称。生活在中亚吉尔吉斯斯坦的主体民族称吉尔吉斯,我国则译为柯尔克孜。19世纪中叶以后,柯尔克孜成为跨国民族。根据2000年人口统计资料,我国境内柯尔克孜族有16万吉尔吉斯人,其中77.4％居住在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州,中亚吉尔吉斯斯坦有319万吉尔吉斯人。该同源民族分布在西部天山南北,跨中国新疆与吉尔吉斯斯坦国境线两侧居住,属于原生跨界类跨国民族。近代一系列不平等条约签订后,柯尔克孜族分属两个国家,从此走上了不同的发展道路,随着时间的推移和国际国内政治局势的变化,该跨国民族在社会、经济、文化以及民族观念、意识形态诸方面开始出现差异。他们彼此既相同又不同。     

徽章上的家族风云

名门望族的族徽所代表的,是传奇,是历史,是祖先的功绩荣耀和世代流传的骄傲。     

论拉祜族早期社会"神灵"文化蕴含的积极理念

作为一个古老的民族,拉祜族在其早期社会具有浓厚的、十分简朴的“神灵”文化。我们研究这一文化,可以发现其中蕴含着的丰富的积极理念。倡导这些理念,对于弘扬中华民族文化、构建和谐社会,具有重要的现实意义。     

“合族”之欢与“亲亲”之意——试论《诗经》中的宴飨诗

《诗经》宴飨诗中有几篇以周王宴飨族人的私宴为主要内容,它是在当时周王“收族”、“合族”的政治背景下产生的。“收族”是周王以宗子身份联合其他小宗以加强宗族的凝聚力。“合族”是“收族”的具体表现形式,它是宗子以饮食之礼亲近其他小宗和亲族。“亲亲”之意是这些诗的主旨。     

东巴文：人类象形文字的活化石

纳西族有一种古老的象形文字，俗称东巴文。著名学者费孝通先生说：“纳西象形文是一种比汉族甲骨文还古老的文字。”甲骨文已有三千多年历史，由此可以想见东巴文的悠久程度了。     

中国蒙古族群体mtDNA测序的聚类分析及其法医学意义

目的建立一种既节省模板、又能延长测序长度的m tDNA单倍型(群)分析方法,构建中国蒙古族mtDNA单倍型类型关系树。方法用复合扩增、巢式PCR对201名中国蒙古族m tDNA样本进行D-环区、3010~3460、4640~5204、10171~10659和14478~15204编码区域的测序分析,部份样品进行L3953/H4508等区域的测序;根据其多态界定各样本单倍型并进行聚类分析。结果L15996/H107等巢式PCR扩增产物经测序检验结果互不干扰,其分型以A等东亚人群常见的单倍型(群)为主,包括部份HV、K、J、I和U等欧洲人群优势单倍型(群),23个单倍群和共53个单倍型全部归为欧亚人群特有的M和N两大类单倍类群并呈巢式聚类。结论本研究选取的测序区域适用于构建我国各民群的m tDNA单倍型(群);复合扩增、巢式PCR法既节省模板DNA,又延长测序的长度,适用于法医学、考古学研究中的微量样本的检测。     

蒙古族长调民歌的当代价值与意义

长调民歌申报“人类非物质文化遗产”成功，是站在人类文化大背景下，用更为长远和宏大的视野，对长调民歌独特价值给予权威性认定，彰显了长调民歌以及以长调民歌作为典型表达形式的蒙古族文化，在人类文明进程中的历史价值和当代意义。     

马来西亚马华两族关系的几个发展阶段

本文主要分析马来西亚马来人和华人两大民族关系发展变化的几个阶段,本文指出:第二次世界大战前,两族极少交往和产生摩擦,日军统治激化了马华两族的矛盾,战后马华两族关系在政治、经济和文化因素的影响下进行了种种磨合,经历了摩擦、稳定、摩擦、爆发、缓和,不断反复的曲折历程。文章认为:马华两族的关系因各种政治经济因素的影响而经常波动变化,由于马华两族法律地位的差异,马华两族之间的矛盾在一段时期内仍难以消除,并对两族关系产生重要的影响。     

中国朝鲜族单亲儿童及留守儿童现状及教育

朝鲜族大规模的人口流动形成了一个特殊群体:单亲儿童及留守儿童。了解朝鲜族单亲儿童和留守儿童的现状对于探讨新形势下朝鲜族基础教育的改革和发展具有一定的参考价值,同时对于民族地区的稳定与和谐发展具有重要意义。     

刍议中华姓氏文化和族谱文化的现代意义

姓氏文化和族谐文化在中华大地源远流长。本文从姓氏文化和族谐文化的历史发展过程入手,系统地阐述了姓氏文化和族谐文化的历史价值和现实价值。并提出姓氏文化是一种特殊的文化价值,对当代社会文化建设的繁荣发展有极强的现实意义。