马致远杂剧的虚实相生之美

马致远杂剧前后期风格的转向,学界大多从考证式或俯视式批评角度来评析,这种分析方法离散了马致远杂剧内在的神韵。本文主要从鉴赏式批评角度出发,通过细读剧作,参悟其特有的虚实相生的美学色彩。其虚实相生之美表现在戏剧结构的时空错综、蟠曲回环之美;人物形象的形神交合、驰骋想象之美;戏剧意象——＂镜花水月＂的平和冲淡之美。     

佛学心性论对谢灵运山水诗艺术表现的影响

佛学思想博大精深,"三界唯心,万法唯识",在佛学义理中,"心"是一个非常重要的概念。心性即心之本性,心有清净分、染污分,而佛学中转染成净的践履思想使佛教心性本净说成为佛教思想的主流。谢灵运的一生,与佛教结下了不解之缘,在其山水诗的创作中,包含有丰富的佛学思想,这从谢灵运诗歌的意象、韵、律、味等方面便可显现。     

唐代诗学中的长城意象

长城意象对于唐代诗人而言,意味着功名与意气,阻隔与和平,其间隐含着唐诗之文化品格、诗人之文化心态与时代之审美精神、审美风尚和审美趣味,唐诗之边塞、闺怨与咏物之作,使长城意象朝着最具文学活力的方向推进发展.唐诗长城意象最具诗学价值与意义之处,在于其大汉图腾的时空思维以及刚健悲壮之审美取向的奠定.     

《1Q84》的符号意象和主题涉猎

《1Q84》是村上春树蛰伏7年的震撼新作,作品既延续了村上春树一贯的写作风格,同时也给读者一些意外的惊喜。村上以往作品有浓厚的小资情调,主人公很少与现实社会正面冲突,大部分描写都是围绕个人的情感与无常而展开。而《1Q84》的主题比较宏大,作品里既有对个体思想和情感的描写,也有对社会现象的关注以及人性的探讨。《1Q84》是村上写作功底益发成熟的体现,是村上作品的集大成者,本文将运用符号学、结合文化探寻作品的意象,以及意象背后作者试图揭露的主题。     

论唐代“渔父”诗词的几个特点

创作手法上，“渔父”诗歌的艺术特色是借代象征和环境渲染。结构上的两大显著特征分别是“句末言志”和“僧渔并提”，前者与中国古代诗歌的“诗言志”和尚寄兴的两大传统密不可分；后者则与唐代社会中文士僧侣间往来密切的风气，以及僧家渔家之间的内在精神相通有关。     

论“浣纱”意象在唐及唐以前诗的流变与应用

女子"浣纱"这一情态之所以能得到历代文人墨客的青睐,妙用于诗词中,与我国古代"四大美女"之首的西施有着密切的关系。本文试图通过对唐及唐以前诗文中出现的有关"浣纱"意象的情况作一梳理,揭示其在文学作品中的独特韵味。     

上善若水

正浙江是水的故乡。西湖美在水,西溪秀在水,运河俊在水,钱江雄在水,东海壮在水。点点浪花,片片水星,呈现出浙江自然的雄峻、宽阔、连绵,裹挟着浙江儿女千舟竞发、群雁齐飞的激情和力量。上善若水。从水的"喜怒哀乐"、千姿百态中,我们可以领略其中的神奇神韵,可以触摸时代的精神风貌,可以沉淀人的品格意志。正因如此,浙江人对水充满一种特殊情结。在省委、省政府发出"五水共治",全省上下众志成城治水的号角声中,这组     

《赤子情怀 大爱无疆》——读彭俐诗集《我和祖国》

"诗人的祖国/祖国的诗人/长着一双三岁孩童的大眼睛/却用百岁老人的双鬓思索……"欣喜读到彭俐的诗集《我和祖国》,仿佛看到一位骑着白天鹅的清纯少年翱翔在诗的蓝天,对祖国,对所爱的一切,深情吟唱着爱的颂歌。诗人用少年纯净澄澈的激情歌唱;用哲人深刻邃远的思辩说理;用诗的纷呈意象和优美语言抒情,将情、理、美融合于诗,淋漓尽致地体现出大爱无疆的赤子情怀。     

一种有效的心理咨询技术——沙盘游戏疗法

沙盘游戏疗法被荣格学派又称之为庭院式盆景疗法。沙盘游戏疗法作为一种有效的挖掘人类潜意识的活动的治疗方法,在心理咨询、心理教育等领域正日益发挥着其不可替代的作用。本文在掌握沙盘游戏有关研究与实践的基础上,对有关沙盘游戏疗法的形成过程、理论基础、作用机制及其应用等方面进行了系统的介绍。     

论庄子以"浑沌"为主题意象的生态审美观

与先秦诸子不同,庄子创造性地使用一种隐喻式的寓言体散文,塑造出众多不同的审美意象,其中,以"浑沌"为中心的意象群尤为引人注目.从本来意义上讲,浑沌喻指人的一种生存方式,但这种方式所蕴涵的生态本原美、生态共生美、生态自由美等思想自古至今一直为人们研究探讨,在当代生态危机的大背景下,浑沌意象更赋予我们诸多有益的启示.