陈仪与台湾光复初期的文化重建

陈仪从在重庆主持台湾调查委员会工作开始,一直到担任台湾省行政长官期间,都十分重视台湾光复后的文化重建。他提倡“心理建设”和“文化建设”,重视国语、国文的推广和普及,尤其注重学校的文史教育;同时,他还很重视对民众的宣传和宣导,重视公教人员的培训,以及学校教材和社会读物的编译等工作,努力消除日本殖民文化在台湾的影响。可是,学术界对陈仪主持下的文化重建工作却有一些截然不同的评价,针对这些评价,本文提出了自己的看法。     

清末民初浙江监狱改良与日本

本文为中国近代转型时期以日本为媒介移植西方法律制度的个案事例研究。着重关注的是清末官绅对日考察,不同于已有较多成果的清末留日研究。据《申报》记载,包括浙江在内的十省于1906年联合派遣正佐官员五十名赴日考察监狱。该史料已为相关研究者所关注,但这些调查日本监狱员在日考察的实际状况和回国后的活动至今不为人知。在梳理浙江省派员名单,挖掘其在日活动史料基础上,进一步追踪其中三人回国后在浙江省监狱改良中作出的贡献。     

陈云关于保持党的纯洁性的思想与启示

纯洁性是无产阶级政党的内在属性之一。作为党的第一、第二代领导集体的重要成员,陈云对保持党的纯洁性建设作了许多重要理论贡献。这些贡献有:注重教育实践,确保思想纯洁;党要管党、从严治党,确保组织纯洁;着力加强作风建设,确保作风纯洁。     

国学大师陈寅恪轶事及其桂林诗作

国学大师陈寅恪是蜚声中外的著名史学家,抗战期间旅居桂林,讲学年余并留下学术著作和诗作,为桂林这座山水旅游和历史文化名城留下珍贵文化遗产,增添了绚丽光彩.     

论陈云的决策思想与实践

陈云的决策思想与实践,包括5个方面的内容,它们是:以实事求是为原则,严格从实际出发进行决策;以为人民谋利益为宗旨,稳妥务实,科学决策;以调查研究为基本方法,弄清情况,决定政策;以正确选择为落点,通过交换、比较、反复作出决策;以培养具有决策能力的干部为基础,不断提高全党的决策水平。     

陈寅恪听曲文的文化解读

中国传统戏曲以其道德内容之纯正与艺术形式之完美,一直为旧式士大夫所喜爱乃至于痴迷。国学大师陈寅恪先生晚年也是如此。中国戏曲的特点一般都实有其人,因而它在某种意义上特别引起史家的“别趣”,另一方面则是历史原型经过戏剧化过程(其核心是用儒家伦理观念使之更加彰显其道德意义)之后其形象则更加感人至深。这无疑是陈氏晚年对于半真半假、亦真亦幻的传统戏文如此迷恋的根本原因。     

陈云“三农“思想新探

在社会主义现代化建设实践中,陈云始终从战略高度、唯物史观的角度和辩证法角度论述"三农"问题,从而形成了有着自己特色的"三农"思想,找到了一条适合中国国情的振兴"三农"之路.研究陈云"三农"思想,对当前制定正确的"三农"政策,正确解决好"三农"问题,推动农村的全面小康建设具有重大的理论价值和现实意义.     

民国时期华侨投资国内公用事业的困境——以侨商陈子桢等人承领广州公共市场案为中心

民国时期的广州是孙中山及其追随者们着力打造的模范新都市,在市政建设方面虽有许多规划,但多因政府财政困难无法实现。而广东省作为侨乡,是华侨投资国内企业最多的省份,却少有华侨在广州的公用事业方面投资。本文通过分析侨商陈子桢等人承领广州全市市场案,认为广州市政当局的政策在一定程度上影响了华侨对本来盈利就少的公用事业的投资。     

台湾省主席陈诚与蒋介石的合作与冲突

1949年,陈诚主政台湾近一年。期间,蒋介石背负失败之责,为美国所弃,众叛亲离。临危受命的陈诚,遵照蒋氏“继续革命”之指示,在台湾大刀阔斧地进行改革,为蒋介石的迁台与复出做了准备。与此同时,陈诚的权势日益膨胀,集党、政、军、财大权于一身,不仅遭到了政敌之反对,亦引起了蒋介石的疑忌,蒋陈之间冲突不断。在美国的要求下,蒋介石乘机以美援为借口,迫使陈诚让位于吴国桢,既满足了美方之要求,又削弱了陈诚之实权。     

陈正人对创建井冈山革命根据地的主要贡献

陈正人是井冈山革命根据地的创始人之一。在井冈山斗争时期,他曾参与领导万安暴动,先后担任遂川县委书记和湘赣边特委副书记,领导遂川人民和湘赣边区开展武装斗争、建立民主政权、实行土地革命、进行党的建设,坚持正确的革命路线。红军主力下山后,他留在井冈山继续坚持斗争。他对井冈山革命根据地的创建和发展作出了重大贡献。