李渔小说的尚奇观在艺术手法中的展现

在中国古典小说发展史上,＂尚奇＂是一种悠久的传统,并形成尚奇观理论。这种观念不仅体现在清代李渔小说集《连城璧》《十二楼》的人物形象和题材内容之中,同时在小说的艺术手法中也有着不同程度的展现。这也是李渔超出以往任何时代小说家的显著地方,也是他突出的艺术贡献。     

反逆罪与中国传统法律的和谐观——基于礼的视角

传统观念认为，中国传统法律中的反逆罪是皇权专制的体现，反映了中国古代法律中的不平等与赤裸裸的暴力。作为一项重要的罪名，反逆罪其实有着更为深邃的文化意蕴，它是传统法律对和谐的秩序与价值追求的反映，其立法宗旨亦是关注于维护整个礼制秩序的和谐稳定，而非君主制度本身。     

从李香君形象的独特性谈清人进步的妇女观

李香君是<桃花扇>中具有独特内涵的女性形象,她将爱情追求与政治识见统一起来,显示出古代女性心胸与思想境界的重要改变,这一独特形象反映了清人进步的妇女观,文章并对清人进步的妇女观的成因进行了分析.     

“宋初三先生”学术思想论

胡瑗、孙复、石介是宋初著名学者,其学术成就主要体现在如下方面：倡明儒家道统,批判佛老时文;批判章句注疏,凸显义理说经;讲求明体达用,致力内圣外王;留意性情之论,影响程朱理学。基于此,“宋初三先生”应是汉宋学术转型期间的开风气的关键人物。     

李广田教育思想刍议

李广田在发展现代教育方面有许多真知灼见。他强调注重实践的知识观、以人为本的教师观、全面发展的人才观,是中国教育发展历程中的前瞻性理念。     

精巧圆滑的双重形态--程朱理学的神学色彩和无神论意味探析

论文提出,程朱理学作为一个唯心主义体系却蕴含了一定的唯物颗粒,构成既有神学色彩又有无神论意味的精巧圆滑的双重形态.论文除了梳理和论证这种双重形态外,还用马克思主义观点对形成这种双重形态的原因或必然性作了进一步的分析.     

论池莉20世纪90年代的小说

池莉20世纪90年代的小说创作表现出鲜明的女性主义特征,它贬斥男性,赞美女性,尤其倡导反抗男权中心主义.为此,她放弃了过去的冷静客观的叙述和"生活流"的展示,用女性主义理想指挥叙事,使她的小说充满了激情.20世纪90年代的池莉已经肯定不是"新写实主义者".     

论李大钊文化选择的开放性

从对中国传统文化的批判与继承到对西方文化的批判与吸收、从主张中西文化的融合创新到选择马克思主义这一否定的过程,说明了李大钊坚持文化选择的开放性的重要意义,并且从中勾勒出他对未来中国文化设计的框架原则。     

唤醒沉睡的马中关系（1970—1974年）：马中建交前马来西亚华人在社会与文化互动中的角色

本文借助多种资料与文献,分析了1970年到1974年间以李引桐和曾永森为代表的几位马来西亚华人以及一些马来西亚华人团体和个人的活动,试图探讨马来西亚华人怎样通过社会文化互动来促成马中建交。因此可见民间渠道或跨国社会文化互动与官方渠道是相辅相成的。社会和文化互动不仅唤醒了沉睡已久的马中关系,最后还迎来了两国政府和人民的双赢局面。     

李达统战思想初探

李达同志作为最早在中国传播马克思主义的先驱者和中国共产党的创建者之一,在中国近代政治史上具有重要地位.李达同志虽然有过暂时的脱党期,但其关于阶级联合、国共合作、民族联合、建立国际反帝统一战线的观点始终和党中央保持一致,并根据中央的安排,具体从事了对唐生智、冯玉祥、程潜等的统战工作,因此,李达的统战思想应该被视为中国共产党统一战线成果的一部分.