关于“三股势力”的现状及对我国安全影响的分析

近年来，“三股势力”即民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力相互渗透，彼此勾结，在我国活动猖獗，在行动上日益显示出暴力化、恐怖化色彩及本质．对我国政治稳定、民族团结、国家统一和经济安全等各个方面构成了严重威胁和现实危害。我国必须采取严密的防范措施，严厉打击“三股势力”的犯罪活动。     

论1757—1794年荷兰对华贸易中巴达维亚的角色

从1729年至1794年，荷兰东印度公司（1602—1794）操作的荷兰对华贸易可分为3个阶段：1729—1734，1735—1756和1757—1794。其中，第三阶段跨越了将近整个18世纪后半期，是该贸易最成功的阶段。此阶段中，虽然巴达维亚荷印殖民政府对该贸易失去了直接控制，但荷兰对华贸易的成功很大程度上归功于巴达维亚在该贸易中所扮演的重要角色：重要贡献者与有限受益者。但无论如何，从荷兰东印度公司最高领导层的角度来看，虽然巴达维亚自身利益在公司对华贸易新的运营形式中受到损害，但公司的整体利益却得到了最大限度的保证。     

试论中国与东亚国家文化交流的特点与趋势

东亚地区文化发展史,从一定意义上讲,是各国各民族文化相互传播、碰撞、融合和不断创新的历史.东亚文化发展与交流的主旋律是相互交汇和融合.随着现代化建设的推进,东亚地区必然出现一个文化建设崛起与文化交流发展的高潮,而当代东亚地区的文化传播与交流的迅速发展,已成为促进东亚各国现代化建设的巨大动力.文化交流是各国人民友谊日益增长的基础,和平交流与双向互动是中国与东亚文化交流发展的重要特点.当代中国与东亚国家之间的文化交流呈现多渠道、多层次、多领域、多形式和机制化的新局面和新特点,其发展前景是无限广阔的.     

近代以来中东地区伊斯兰思潮在东南亚的传播方式和影响（19世纪初-20世纪上半叶）

中东地区是伊斯兰世界的中心，东南亚地处伊斯兰世界的边缘。中东地区作为伊斯兰教的中心，一直盛产各种伊斯兰思潮：瓦哈比运动、伊斯兰现代主义、伊斯兰民族主义等，并通过朝觐和留学等方式向东南亚伊斯兰社会传播，激发了东南亚的帕特里运动、伊斯兰现代主义和民族主义运动的兴起和发展。     

积极发挥公安机关在中小学校安全应急知识教育中的作用

安全应急知识教育事关学生的生命安全、家庭的幸福美满、社会的和谐稳定。按照法律和工作职能的要求,公安机关必须主动参与到中小学安全应急知识教育工作中去,发挥自身优势,不断满足广大中小学应急知识教育发展的需要。     

论东亚文化合作中的儒学再现

笔者主张基于历史唯物主义原则，在世界多元文化格局中评价、研究和应用儒学。儒学既可以成为东亚文化合作的内容，也可以成为促进东亚社会发展的先进文化。以儒学为中心的文化合作，不仅仅是人文学术的合作，也应该提倡儒学理论与社会实践相结合，使儒学在实践中得到补充、完善和更新。儒学更新与东亚区域文化合作是一种互动、互利关系。东亚社会的和平发展将得益于儒学的更新和合理实践，得益于东亚各国平等而开放的对外文化关系政策。基于儒学的传统和理念，用文化合作观回应文化冲突论必将有利于协调个人与社会、不同的种族、民族乃至于人类与大自然之间的种种复杂关系。     

中东国家抗争政治的特点分析

抗争政治提供了民主转型的一个视角。根据查尔斯·蒂利的抗争政治理论,2010年底以来中东国家政局动荡中,体制外有一定认同感的集体行动者为抗争主体;客体为政府及其决策者;抗争目的是表达追求自由、民主、民生等公共诉求;具有对抗性、偶然性和创新性特点;并以媒体等信息技术的间接劝说为主。虽然抗争政治对于改变人们的政治认同、培育积极的公民意识以及构建公民社会等方面,有一定的推动作用,但抗争政治与民主化并不具有必然的因果联系。受制于民主与权威之间的矛盾与斗争,中东国家要选择符合现实国情的民主道路可谓任重而道远。     

从马来西亚与日本的关系变化看冷战后东亚格局的演变

冷战后,东亚地区的国际格局发生了重大的变化,大国关系处于历史性调整时期。东盟在亚太地区的影响日益上升,并逐渐成为塑造东亚格局的重要一极。中国的崛起和日本实力的相对下降深刻地改变了东亚地区的国际关系。本文通过分析马来西亚和日本的关系演变,管窥冷战后东亚格局的演变。