东周兵器铭文考释（三则）

本对见于《殷周金集成》、《三代吉金存》等收的三件东周时代的兵器铭作了重新考析,纠正了过去的一些误释,并确认了“齐城造”戈铭字体是迄今尚未引起人们注意的另一种不同于楚、吴、越、宋等国的岛虫等。     

为官一任 造福一方——试论清代名臣陈宏谋的政绩及为官之道

陈宏谋是满清“康乾盛世”的重臣，一生遵从“为官一任，造福一方”的为官之道，政绩累累。同时，也是一位典型儒官，推行“民本”仁政，成为清代出色的政治家和思想家。     

论清代对蒙古族的立法

清朝统一蒙古族后,清朝统治者从蒙古社会具体的生活习惯和法律传统出发,有针对性地制定了大量的法律。这些法律的制定和实施无论是对于蒙古地区进行行之有效的管辖,还是对蒙古族实行"因俗而治"的政策,都发挥了极其重要的作用,也是我国对少数民族立法的集大成者。     

清末监狱改良思想的现代性

中国监狱改良思想的滥觞与兴起是近代以来的事情.1901年8月刘坤一和张之洞会奏之折以及1902年底赵尔巽关于通设罪犯习艺所的上书开启了中国近代监狱改良的思想之门.随着清末新政的推进与预备立宪的进行,各种监狱改良思想亦随之涌现、渐至兴起并日臻成熟.清末监狱改良思想基本具备了西方狱制思想之现代性.     

走出蛮荒——交通与秦汉时期的岭南越族社会浅析

交通对秦汉时期岭南越族社会的发展起着重要的推动作用,秦汉时期岭南水陆交通的拓展强化了岭南的政治地位,加强了中央与岭南的联系,促使大一统政治格局的出现;引发了岭南农业生产方式的变革,推动了岭南商业贸易的起步和早期海外贸易中心的形成。     

秦汉时代之西南夷道德生活

秦汉时代之西南夷以夜郎、滇、哀劳、邛都、艹作都、冉夷、白马氐等为其重要部族。就史料所显露的道德生活特点而言,首先,功利主义已成为普遍奉行的道德原则。其次,部族间的利益斗争不同程度地伤害了他们相互之间团结的道德感情。其三,由于首度成为秦汉统一国家的构成部分,他们的道德生活也程度不同地受到了官方以及汉民族的强烈影响。第四,面对官方的压迫和剥削,他们还程度不同地显示了勇于反抗的道德品质。     

秦汉时期的侵权行为民事法律责任论析

随着出土的秦汉简牍文书中的陆续公布,其中的法制史料使我们发现:在这一时期,最高统治者在所制定的法律中已有初步的侵权行为法律规范。本文主要根据简牍文献的资料试图分析当时的侵权行为民事法律责任的根据、类型及其特点,我们认为:秦汉时期我国已初步建立了侵权行为法律规范,其中不乏科学、先进的成分。     

秦简廷行事考辨

云梦秦简出土后,整理者将其中的廷行事解释为成例,即判例,这是不准确的。文献典籍中的有关记述表明,行事一词中找不到成例的义项,更没有当年判例的意义。整理者将廷行事释为成例的两个依据不能成立。根据对秦简相关原文的分析,廷行事其实就是官府行事,或称官府的实际做法。这种实际做法和法律规定不一致,则是自由裁量权存在的结果。     

"徒法不足以自行"--秦朝由"事皆决于法"而迅速走向亡国的历史启示

法律与道德都是治理国家的重要手段,两者相互影响、相互渗透、相互促进、不可偏废。秦朝奉行“一断于法”、“以法为本”的法家学说,重法轻德,“专任刑罚”,实行严刑峻法,本想实现长治久安,最后反而短命夭折。     

从吏治腐败解析清末新政的失败

清末新政旨在革弊振衰,实现王朝的自我挽救。然而,给腐败的旧制度注入改革的新鲜血液,并不能化腐朽为神奇,使腐败的制度新生,反而是积重难返的腐败更加愈演愈烈,最后导致旧制度死亡。