西方国家军队精神教育对我国干部教育培训的启示

西方国家军队精神教育普遍重视国家利益至上的爱国主义教育、忠于军队的传统教育、坚定信念的政治意识教育、恪尽职守的道德教育、切合实际的宗教教育、健康向上的心理教育、严格要求的法纪教育,而且西方军队探索了多途径、多形式的方法,对军人进行灵活多样、潜移默化的精神教育。西方国家军队精神教育的内容、方式方法,对我国干部教育培训具有启示意义。     

从先秦到两汉中国复仇伦理的转变

复仇行为的基础是西周以来的忠孝伦理观,复父之仇与复君之仇被认为是孝与忠的体现,因此受到表彰。先秦到两汉之际,中国的复仇伦理发生了重大的变化,开始由绝对主义向相对主义转变,国家本位代替了家族本位,强调忠高于孝,严禁向君主复仇。出现这种转变,是因为统一中央集权的建立,国家法制的逐渐完备,以及两汉经学争鸣的结果。     

刑事发回重审制度域外考察及借鉴

2012年刑事诉讼法修正案对发回重审制度予以完善,但修改不尽如人意,无法从根本上解决发回重审制度存在的弊端。考察域外主要国家刑事发回重审制度的相关规定及适用,对进一步革除我国发回重审制度的弊端提供一些有益借鉴。     

对行政主体理论的思考

行政主体是一个极为重要的行政法学概念。我国的行政主体理论是从西方引进来的,但却与西方的行政主体理论存在明显的实质性差异。行政主体理论曾经对我国行政法学理论的发展和行政诉讼制度的实际运作起了重要作用,但在近十年的实践过程中却暴露出了诸多问题,需要我们认真思考。     

Linking context and strategy in donor support for decentralisation: a diagnostic framework

International donors, long‐standing supporters of decentralisation reforms in developing countries, often face the challenge of aligning programme assistance to the great variety of country governance settings in which many operate. This article presents a framework for assessing the implications of governance and institutional context for a range of programming challenges, with particular reference to the challenge of decentralised programming. The framework has three conceptual steps. Country governance and institutional change environments are first described in terms of how enabling governance capacities are for decentralised programming, and how rapid and predictable the rate of institutional change is. Second, these environmental considerations are associated with overall assistance modalities of donors, in areas such as the type of partners sought and interventions selected. Third, a range of options concerning the aims, scope and extent of decentralising programming are reviewed and linked to the diagnostic framework above. The framework is broadly derived from organisational contingency theory, which it is argued has been relatively neglected in the study of development administration due to a preponderance of analysis based on single‐case studies. Copyright © 2007 John Wiley & Sons, Ltd.     

中西绘画理法比较论

历史上形成的中国与西方两大绘画理法，分别渊源于各自的哲学与美学体系，它们之间具有鲜明的差异性。中国传统的“天人合一”的哲学观，决定了中国绘画崇尚“优美”，注重表达国家的主观精神和理想，艺术创作中遵循“以诗为法”、“以书为骨”的原则，力求在绘画中达到“气韵生动”的艺术效果，西方传统的“天人相胜”的哲学观，决定了西方绘画崇尚“壮美”，偏重描绘客观对象的外在形态，采用科学方法，塑造绘像的立体感，力求达到真实地再现客观世界的艺术效果。通过相互比较研究，有助于艺术家和鉴赏运用不同的艺术观念和方法，创造和鉴赏不同民族的绘画艺术，获得各不相同的思想启迪和审美享受，也有利于我们立足于本民族艺术之根，借鉴一切有益于我们民族艺术发展的外民族艺术，以创造我们新的艺术。     

人性:西方心理学的误区与中国文化的解读

西方心理学的人性误区源于西方科学对人性的分裂 ,西方科学又是西方文化的产物 ,因此 ,西方心理学自己无力解决其人性论问题。能够与西方文化互补的唯有中国文化。中国文化所蕴涵的丰富的人性论将有助于纠正西方心理学对人性的误读 ,从而提高现代心理学的科学性和理论性     

从西欧社会党重新得势看党的建设

西欧社会党是西欧政坛上“有影响力”的政党。西欧社会党重新得势对我们党的建设的启示是 :适应形势的变化 ,不断调整党的纲领与政策 ;争取各阶层群众的支持 ,不断巩固党的执政基础 ;扩大党际间的合作与交流 ,不断吸收和借鉴世界各政党的执政经验与教训 ;改革党的自身建设 ,不断增强党的吸引力、凝聚力和战斗力     

Origins of British Marxist Literary Theory

The present paper aims to make an objective assessment ofthe achievements made by the earliest British Marxist theorists and critics in the 1930s. It begins with an inquiry into the cultural and social roots for the lack of a profound Marxist intellectual tradition in Britain which was greatly responsible for the late emergence of British Marxist literary criticism. Then it is followed by an introductory analysis of the representative critical works from the hands of three famous Marxist critics of the period: Christopher Caudwell, Ralph Fox and Alick West. In the due course, it reveals their critical insights and theoretical originalities often neglected by some prominent critics and scholars of present day and points out their intellectual defects due to the limits of the time.     

论国际河流后开发国家的权利与义务

国际河流后开发国家特殊的地理位置使其对国际河流的开发会对先开发国家的既得利益产生重要影响.国家对位于其领土内的国际水资源享有主权是后开发国家对国际河流享有开发利用权最主要的法理基础,“先占主义”理论在国际实践中鲜获支持,国际仲裁、判例进一步确认了后开发国家开发利用国际水资源的权利和义务.故国际河流后开发国家享有开发利用国际河流的权利,同时也应承担相应的国际责任和义务.我国作为大部分国际河流的后开发国家也应受到启示,以实现国际水资源的可持续利用.