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951.
构建人类命运共同体是新时代中国对外工作的总目标,共建"一带一路"是推动构建人类命运共同体的重要的具体实践平台。亚欧大陆是地理上"一带一路"倡议的中心所在,也是决定中国未来国际地位的关键区域。共建"一带一路"需要重点布局亚欧大陆。亚欧大陆的发展要重点关注中心"洼地",它将决定丝绸之路经济带的成功与否,其中俄罗斯是重点国家。作为亚欧大国的中国,可以"一带一路"为抓手,以亚欧大陆为舞台,以新型国际关系为理念,以周边外交和睦邻外交为策略,以人类命运共同体为战略目标,促进亚欧命运共同体的构建。 相似文献
952.
鲍文丽 《吉林公安高等专科学校学报》2010,(1):25-29
随着情报主导警务理念在我国的发展,情报信息工作逐渐成为刑侦工作乃至整个公安工作的重要力量。但各地情报信息工作的发展却不尽相同,而吉林省的情报信息工作与其他地区在软、硬件设施及资源共享、管理规范等方面都有一些差距。弥补差距,构建吉林省情报信息工作的主要对策是:更新观念;全面采集社会信息,建立专兼结合、专群结合、点面结合的反应灵敏、覆盖面广的情报网络,提高情报意识,开展民警全员培训活动;加强对情报专业人员的培养;科学管理,逐步实现刑事情报的规范化发展。 相似文献
953.
文章以建构主义和行为主义学习理论为基础、从还原真实的语言环境着手,提出了借助英语虚拟警务网络以原版实录视听、商讨辩论、角色扮演和情境模拟等方法来加强教学中的互动与体验,从而达到教学与实战训练的有机结合,并论述了警务英语视听说课程的教材、VPIE网络平台、课堂教学训练和课外巩固等内容,且对教学效果予以了总结。 相似文献
954.
基层派出所民警的日常管理工作是我国犯罪预防体系中的重要组成部分。受重打击、轻防范思想及警力资源配置不合理与缺乏专业培训的影响,基层派出所民警并不能充分发挥犯罪预防职能。提高基层派出所民警在犯罪预防中的地位和作用的途径是:确立基层派出所民警在整个犯罪预防中的重要地位;建立系统的工作机制;加强基层建设和专业理论知识和技能的培训。 相似文献
955.
从认知失调的角度看未成年人的社区矫正 总被引:1,自引:0,他引:1
张艳 《江西公安专科学校学报》2006,(2):96-101
未成年人犯罪居高不下已成为一个社会性问题。从社会心理学角度,在未成年人社区矫正中引入认知失调理论,具有一定的理论和现实意义。在对未成年人进行的社区矫正中,应创造一个良好的有益于未成年人矫正和健康成长的环境,选派优秀的社区矫正工作者利用正确的方式有针对性地调整其失调的状态。同时,在使用认知失调法进行矫正的过程中还应注意灵活巧妙地激发矫正对象产生认知失调并及时妥帖地帮助矫正对象达到“心理平衡,”从而取得矫正的成功。 相似文献
956.
程权 《山西省政法管理干部学院学报》2012,25(4):78-80
司法实践中,社区基层组织成员滥用职权,致使公共财产和人民利益遭受重大损失,能否构成滥用职权罪,在司法实践和刑法理论界均存在争议。文章用真实的案例,对社区基层组织成员如何适用全国人大常委会的两个立法解释,以及是否具有滥用职权罪主体资格进行了分析。 相似文献
957.
社区矫正质量的高低,关键看社区矫正工作者队伍综合能力的高低。由于当前诸多主客观条件的限制,使社区工作者队伍整体能力偏低,影响了罪犯矫治质量,不能适应"首要标准"的要求。落实"首要标准",全面提高矫正质量,必须积极采取各种措施,加强社区矫正工作者的常规管理能力、公正执法能力、教育矫正能力、创新能力建设。 相似文献
958.
梁慧稳 《江苏警官学院学报》2012,(5):142-146
创意警务是苏州警方为解决警力不足与警务繁多之间矛盾的一种创新性选择,它有着丰富的内涵。首先,创意警务是主动警务的体现和内在要求;其次,实施创意的过程是智暴的过程,创意是群体智慧的结晶;再次,创意警务是将民警的隐性知识通过相互激发、引导转化为显性知识而形成的一种警务思路;最后,现代信息技术尤其是计算机网络技术是实施创意警务的手段。 相似文献
959.
于乾龙 《辽宁公安司法管理干部学院学报》2006,(4):167-169
社区矫正是刑罚制度改革的产物,我国探索性地开展这项工作,但存在立法滞后、制度尚不健全、总体发展水平偏低、管理手段和矫正队伍素质不高、没有科学的再犯预测和监督控制机制。因此,加紧社区矫正的立法、完善科学的裁量机制、健全的执行体系是当务之急,以保证社区矫正工作的法制化、科学化和制度化。 相似文献
960.
“两岸族”台胞的社会身份认同与两岸命运共同体——从社会认同理论的本土文化心理机制出发的阐释 总被引:1,自引:1,他引:0
本文描述了"两岸族"台胞的现状,指出其参与营造的"两岸生活圈"在两岸间织造了绵密的社会连带网络,有助于两岸民间社会的联结、沟通及互信的建立、深化.重点在吸收西方社会身份理论的基础上,引入本土文化心理学的研究成果,以中国人的"我们"的观念,探讨"两岸族"在社会身份定位上的特殊之处,特别指出其不是自外于大陆人和台湾人.而是在其间生成既有差异对比又有联结沟通功能的中间群体,是在"重叠的认同"中将两者都视为"自己人",这有助于两岸民众在日常交往的点点滴滴中汇流成血脉相连、荣辱与共、互信互赖的命运共同体. 相似文献