略述中国与东南亚文化交流史中的几个重要方面

文化交流史是中国与东南亚关系史中的重要部分。本文对中国与东南亚文化交流史中的几个重要方面进行了论述．以体现中国与东南亚文化交流的丰富性与重要性。     

转型期中国农民心理文化惯习探析

文章以法国社会学家、哲学家布迪厄的“场域-惯习”理论为基础，通过对中国农民身心图式中的价值观念、思维方式、行为模式、日常习俗等心理文化因素展开哲学探寻，具体分析我国农民文化惯习存在的问题及其产生的根源，并在此基础上提出了一系列构建现代化农民心理文化惯习的途径与措施。     

文化全球化语境下社会主义意识形态安全的维护

面对文化全球化对社会主义意识形态安全产生的冲击，我们必须准确把握当代世界在意识形态方面的总趋势，倡导一种科学对待意识形态的态度，不断创新意识形态工作，使其适应文化全球化的发展，真正走一条社会主义意识形态的自强之路。     

人权的普遍性与特殊性析论

人权的普遍性与特殊性是人权性质中最重要的一对范畴。自人权概念产生之始，普遍性就内涵于其中。人权的普遍性这一范畴，一般认为包含了三个向度：主体的普遍性、内容的普遍性以及价值的普遍性。人权的特殊性一般被理解为不同国家和地区由于历史传统、文化、宗教、价值观念、资源和经济等因素的差别，在追求人权的充分实现的过程中其具体的方法手段和模式的多样性。承认人权的特殊性并不意味着对于人权普遍性原则的否认，而是在人权普遍性的前提下，认为人权理论、人权观念与人权制度的多样性是必要的。     

慈善的认知及其影响因素——读布鲁克斯的《谁会真正关心慈善》

布鲁克斯认为宗教信仰、对政府经济运作的怀疑态度、工作和健康的家庭是美国社会个人慈善行为的影响因素。反观中国,在全民慈善时代即将到来之时,慈善的价值理念和制度框架建设亟待跟上。     

西方法律形式合理性形成中的数学因素

数学思维对亚里士多德的三段论逻辑体系的形成起着决定性的影啊,而西方文化逻辑就主要建立在亚里士多德的三段论逻辑体系之上。由于西方的数学是演绎数学,具有形式化的特点,所以,建立在演绎数学基础上的西方文化逻辑便具有注重形式化的特点。西方文化逻辑对西方文化中的所有学科都有影响,法律也不例外。西方的思维方式很大程度上是建立在演绎数学的基础之上,所以,受思维方式影响的西方法律也必然具有形式化的特点,即注重法律形式合理性。由于数学是理性的化身,所以,近现代西方法律理性化的结果使法律得到了数学理性更深的改造。数学思维虽然不是近现代西方法律形式合理性形成的唯一影响因素,但无疑是决定性的影响因素。     

论唐宋渔父词的文化意蕴与词史意义

以渔父为描写对象、抒情意象或抒情形象的渔父词作,自张志和一曲开始,历唐而宋唱和之作尤多,并且以渔父为题材的词作日渐繁盛.这些词或描写渔父的生活及其生活环境,或借渔父来抒发隐逸之思,或借渔父来参禅悟道.若按唐宋词抒情主人公形象分类,渔父词堪与思妇、游子、志士等类词相颉颃,可以成为一个独立的"渔父"系列,所具有的文化意蕴、词史价值值得重视,这对唐宋词抒情形象研究的全面展开将大有助益.     

台湾平埔族群文化变迁及其原因试析

平埔族群在清代被汉文化所融合,其文化变迁速度之快,传统文化消失之彻底为其它台湾少数民族所仅见。文章首先阐述平埔族群文化变迁的过程,然后对平埔族群文化变迁的原因作了分析,并认为平埔族群文化发生变迁原因是多方面的,既有客观原因也有主观原因。最后文章还对平埔族群文化变迁的实质作了探讨。     

从文化变迁看女性犯罪的社会预防

女性犯罪是当今社会不可忽视的一个重要问题,不但给众多家庭造成了悲剧,而且对社会危害程度日趋严重,已经成为影响经济发展、社会稳定的不可忽视的因素,应当引起高度重视。面对当前中国社会女性犯罪不断上升和蔓延的态势,对于女性犯罪的原因的探讨已经成为人们关注的焦点。本文从文化变迁的角度来分析当前中国社会女性犯罪的社会原因,力求突破一些传统的看法,澄清一些认识上的误区,从而对女性犯罪给出一些社会预防对策。     

United in diversity? The convergence of cultural values among EU member states and candidates

The European Union (EU) is considered to be a unique economic and political union that integrates most European countries. This article focuses on the cultural aspect of European integration, which has been increasingly debated over the course of deepening and widening integration and in the context of the legitimation crisis of the EU. Among the main goals of the EU is to promote certain values, which raises the question of whether it has been efficient in (or enabled) reducing cultural value gaps among the participating countries. World polity and institutional isomorphism theories suggest that cultural values may trickle down in a vertical manner from the institutions of the EU to its member states and candidates. Furthermore, hybridisation theory postulates that values diffuse horizontally through intensified interactions enabled by the EU. These two perspectives imply the possibility of cultural convergence among countries associated with the EU. By contrast, the culture clash thesis assumes that differences in cultural identity prevent value convergence across countries; growing awareness of such differences may even increase the pre-existing cultural value distances. To test these different scenarios, distances in emancipative and secular values are compared across pairs of countries using combined repeated cross-sectional data from the European Values Study and the World Values Survey gathered between 1992 and 2011. This study finds that the longer a country has been part of the EU, the more closely its values approximate those of the EU founding countries, which in turn are the most homogenous. Initial cultural distance to the founders’ average values appears irrelevant to acquiring membership or candidacy status. However, new member states experienced substantial cultural convergence with old member states after 1992, as did current candidates between 2001 and 2008. Since 1992, nations not participating in the integration process have diverged substantially from EU members, essentially leading to cultural polarisation in Europe. The findings are independent of (changes in) economic disparities and suggest the importance of cultural diffusion as one of the fundamental mechanisms of cultural change. This empirical study contributes to the literature on European integration, political and sociological theories of globalisation, and cross-cultural theories of societal value change.