发挥高校工会优势树立社会主义荣辱观

树立社会主义荣辱观是新的历史条件下思想道德建设的重要内容,高校工会具有精神文化建设的优势和特色,通过加强教师队伍的师德建设,构建良好的校园精神文化和加强相关的理论研究,在教职工中逐步树立社会主义荣辱观,营造良好的校园精神文化,从而带动整个社会道德意识和道德水平的提升。     

浅论我国企业文化建设

企业文化是企业全体员工共同持有、共同遵守的企业精神、价值标准、基本信念和行为准则。要搞好企业就必须认识到企业文化建设中存在的各种问题及对策,加强企业文化建设。     

壮族末伦文化现存状况调查及原因试析——以广西靖西县为个案

20世纪70年代之后,壮族末伦文化呈现出了明显衰落的迹象,其传承者势单力薄,受众形单影只。文章认为,导致这一现象的产生主要有现代化生活方式的影响与冲击;特殊历史文化背景的制约与束缚;对民族民间文化的错误定位;对原始宗教问题的片面认识和对文化保护的“静态”做法等五个方面的原因。     

乡风文明建设的理论探究与现实思考

党和国家明确提出了建设社会主义新农村的五项指标,其中,“乡风文明”和“村容整洁”共同构成社会主义新农村的内在和外在形象。乡风是否文明直接关系到建设社会主义新农村的进程。“乡风文明”包含在“社会主义精神文明建设”和“中国特色社会主义文化建设”的活动内容之中。因此,要加大精神文明建设的力度,大力发展社会主义先进文化,为建设社会主义新农村、构建和谐社会提供强大的精神支撑,促进农村经济社会的协调发展。     

网络低俗文化对青少年价值观的负面影响及解决对策

当今社会的网络低俗文化不仅会淡化社会教育所取得的积极成果,还会使青少年已初步形成的良好品德、兴趣与需要结构发生变异,价值取向出现错位。文章分析了目前网络低俗文化对青少年的影响及泛滥的原因,探讨了抵制网络低俗文化的对策。     

育人功能在校园文化建设中的有效呈现——以仰恩大学为例

校园文化具有认知的导向引领功能、心理和行为的调适调控功能、文化熏陶精神感染功能、实践的锻炼内化功能、群体意识的凝聚整合功能和激励功能等育人功能。如何发挥校园文化的重要育人功能成为高校校园文化建设的一个重要课题。以促进大学生的全面发展为目标，仰恩大学从德育、智育、体育、美育、劳动教育等方面，成功探讨了校园文化育人功能的有效实现方式。     

法治层次观照下的法律语言发展完善

法律语言与法律文化的关系密不可分。法律语言的完善程度是法律文化是否成熟的重要标志。法治是有层次的，法律语言必须具有多种特征才能与之相适应。法律语言需要进一步发展完善，立法语言应在准确、严谨的基础上，尽量简明、平实；司法文书写作风格要多样化并增强其内容的说理性；法制宣传要关注民众需求，注重宣传的实效。这是法治层次论对法律语言发展完善的客观要求。     

试论大学校园创业文化氛围的营造

高校如何培养学生实践能力和创新精神是目前大学生创业教育的课题。创业意识的培养需要和谐校园建设、创新文化的营造。文章认为,营造良好的大学校园创业文化氛围,坚持正确的原则,选择合适的途径,对大学生创业教育具有重要意义。     

榆林建设低碳城市的战略思考

建设低碳城市是榆林市的重大战略选择,榆林建设低碳城市具有显著的比较优势、后发优势和政策优势。榆林全面建设低碳城市的战略路径须从制定低碳城市规划、推进产业低碳化发展、实施更严格的低碳生产技术标准、打造低碳示范社区和消费低碳化等方面入手。     

Sensory speculations:Visual discourse and the vision of visuality

It is now commonplace within the discipline of art history and visual culture to speak to theories of vision and visuality. Recent questions concerning the subject of vision, sexed positionalities and discourses of viewing are indebted to theories of visuality, which now occupy a privileged place within the study of visual culture. Theories of visuality have revealed both the terms of cultural visibilities and significantly the how of what we see. And yet despite this engagement of the opacity and duplicity of the visual, recent work into visuality has been plagued by a re‐occurring myopia regarding the corporeal This oversight within the visibilites of visual discourse is the unchallenged idea of a ‘human vision’ within the social constructivist project. In this article I assess how this universal operates as the matter for theories of visuality and of the ramifications of this for the project of the critique of vision.