反腐治本之道：制度推进、参与氛围和常态化反腐路径

随着中国社会的日益富裕，改革进入了矛盾冲突的多发期，贫富差距和遏制腐败成为公众关注的焦点。因为反腐败作为保障分享式发展的基础环节，不仅要惩戒贪腐，而且要提供一个公平、透明和利益分享的公共秩序，从而让更多的中国人富裕起来并且富而有礼。实现这一目标，关键是看能否在既得利益、权力和人情的复杂纠葛中探寻到腐败扩散的机制，进而通过制度推进和公民参与来阻断它并进行主动防御。这便是公民文化框架下的防腐扩散机制。它包括微观结构上的资源开放、规则透明、问责制等流程，和宏观秩序上基于“民治才能民有”的制度建设和形成“人人起来负责”的参与氛围。这种微观结构与宏观秩序的互动，将有效稳妥地解构既得利益圈子，使熟人文化走向公民文化，形成对腐败的普遍抵抗机制，从而克服古典治理的困境，冲破“历史周期率”的命运，最终完成中国社会从传统治理向现代治理的转型。     

论马克思市民社会思想及意义

以唯物史观的分析方法详细考察马克思市民社会思想。市民社会是市场经济的产物 ,物质利益是其行动原则 ,物质生活关系总和是其内在规定。马克思以市民社会入手来确立唯物史观的理论起点。市民社会是现代历史进程的一个必不可逾越的问题 ,具有重要的历史和现实意义。     

让教育回归生命的本真

教育应使人成为真正意义上的人,使人得以生长,使人的生命价值得以提升。但长期以来我国的教育立足于常态社会,非常态社会(重大自然灾害背景下)带来的冲击启发我们对过去和现行的教育进行叩问和反思。灾害背景下的教育应对需转变陈旧、错误的教育观念,回归到关怀人的生命,以人的生命基础发展为本的教育基点上来。     

科玄论战的主旋律、插曲及其当代回响(下)

也许正是洞察到张君劢论点中的这些缺陷,科学派当即对其进行了针锋相对的批驳.针对张君劢鼓吹孔孟朱王注重内心修养形成的精神文明以及把精神文明和物质文明对立起来的观点,丁文江径直反诘道:"懒惰的人,不细心研究历史实际,不肯睁开眼睛看看所谓‘精神文明'究竟在什么地方,不肯想想世上可有单靠内心修养造成的‘精神文明';他们不肯承认所谓‘经济史观',也还罢了,难道他们也忘记了那‘衣食足而后知礼节,仓廪实而后知荣辱'的老话吗?"[52]针对张君劢的寡均贫安说,他一针见血地指出:"中国现在寡到什么程度,贫到什么田地,君劢研究过没有?那一年北方遭旱灾,没有饭吃的人有二千万人:卖儿女的也有,吃人肉的也有.     

二审程序与死刑复核程序合并适用问题分析

对二审程序与死刑复核程序合并适用的问题直接影响程序正义的实现,影响审判的公信力。死刑核准权上收是尊重生命权的必然选择;二审程序与死刑复核程序分开是程序公正的必然要求。     

公安工作与民俗

民俗具有社会性、模式性、传承性和变异性。其形成以社会生活为基础 ,其发展与社会生活相适应 ,对社会生活具有教化功能、规范功能和调节功能。民俗全面渗透于社会环境之中 ,对公安工作有各种影响和作用。公安工作应严格依法尊重民俗 ,充分开发利用民俗资源。     

新经济增长周期形势下中部崛起特点分析

中部地区在改革开放后的很长一段时间里经济建设滞后于东部沿海地区,在中央实行西部大开发和振兴东北老工业等政策后,中部地区的发展问题被提上日程。在新一轮经济增长周期到来的时刻,中部地区必须抓住这一难得的历史机遇,加快经济发展力度,努力实现中部地区的崛起。     

中国行政执法困境的个案解读

Due to lack of effective, and adequate communication on the standpoint of the government and the attitudes of civil society in legislative process, this has led to tension between the government and the general public. Within the context of law enforcement, the government sticks to “problem-based strategies” and “campaign-based enforcement”, who believe in the power of coercive force. As a way out of the dilemma in law enforcement, it is required that in the process of rule-making, the government should communicate effectively with the civil society in the institutionalized system, focusing on learning, reflection, and strategic adjustment. Wang Xixin, Professor at Law School of Peking University. Since 1999, Prof. Wang is a working member of China Administrative Legislative Research Group an academic team advising China’s Legal Affairs Working Commission on administrative law reforms. Since 2001, he is a major drafter for China’s Administrative Procedure Act. Since 2002, he is a research consultant for the NPC Standing Committee General Office. Since 2003, he is a research fellow of the China Law Center of Yale Law School. Since 2005, he is a Vice-chairman of Beijing Administrative Law Society. In academia, Prof. Wang is focused on administrative procedure, public participation, rulemaking and comparative administrative studies, whose publications include books, such as “Administrative Procedure: A Theoretic and Institutional Inquiry” (Beijing, 2007) and “Public Participation and Administrative Process” (Beijing, 2007) and some 30 articles for journals published in China and America. Moreover, Prof. Wang often submits papers and gives lectures in academic forums, including Columbia Law School, Yale Law School, the Woodrow Wilson Center for Int’l Scholarship, and Carnige Endowment for Int’l Peace.     

甘肃赵村交换婚的调查

赵村是甘肃省东部地区一个典型的山区村庄.因社区闭塞,交通不便,生活条件艰苦,赵村青年男子的择偶面临很多困难.然而,为了生存下去,他们必须想出种种办法来应对其生存困境,必须通过种种变通来实现娶妻生子的目的."交换婚"等择偶形态则是赵村人适合于其生存环境的生存方式,是他们做出的一种生存的选择.     

梭罗与孔孟之道

梭罗超验主义与中国儒家的孔孟思想的相似之处,主要体现在安贫乐道的精神,注重道德修养的原则和对自我完善的追求。