道德多元与原则冲突:全球生命伦理学的困境

在多元的文化世界里,人们信奉不同的道德传统和道德学说,生活在不同的宗教、意识形态和道德共同体中,导致了道德价值的多样化,因此,在全球范围内信奉一个共同的道德、共同的生命伦理观念,而否定或者忽视这种多样性是欠妥的和盲目的。另外,被广泛认同的全球生命伦理学的自主、有利、不伤害、公正四原则本身也在实践和理论两个层面受到一些质疑。一些被普遍接受的伦理原则有时却会导致矛盾的、无法接受的道德结论,那么,建立某种普遍化的原则是否可行,这些都是发展全球生命伦理学需要深入思考的问题。     

感恩文化的美德与道德教育的重建

人所具有的感恩意识本是一个人努力实现人类之爱和人格之善的基础,拒绝感恩是一个社会族群道德失落和不文明的表现。社会要重建感恩文化,就必须在发挥家庭道德教育的作用,加强和改进学校的道德教育,营造有利于感恩意识成长的社会环境上做出努力。     

试析康德关于道德情感的理论

从道德情感的本质结构和作用机制,可将康德的道德哲学定位为形式主义与义务论的传统观念;康德对道德情感的态度是全面而适当的,长久以来人们对康德的关于道德情感的观点的批评建立在对他的误解之上;其实,康德并未忽视人类道德情感的复杂性与丰富性;从康德的批判哲学的视野出发,道德情感得到了全面的考虑,并获得了恰当的价值与地位。     

无被害人犯罪研究

无被害人犯罪古已有之,但是作为一个专门的法律术语而纳入犯罪学研究领域却是晚近的事情。无被害人犯罪与伦理道德具有天然的紧密联系,在一定程度上可以说它是法的泛道德主义的产物。但伴随着现代社会法治文明的不断发展,刑法已经与道德严格区分开来,而且当今社会相对宽缓的刑事政策,也使得对无被害人犯罪进行除罪化成为社会发展的必然。     

The 2008 Guinea Conakry coup: Neither inevitable nor inexorable

This article examines the issue of democratic governance in Guinea–Conakry and the impact that international donors had on the political debate in the last years of the Conté regime. Our contention here is that there was and continues to be an evolving pluralism and embryo group of self-defined civil society organisations in both urban and rural Guinea but as a result of the December 2008 military coup opportunities have been lost in the promotion of democratic governance and more pluralistic group dynamics in Guinea. Support for indigenous (and self-defined) civil society groups, including the development of political parties by the international community, is essential to the return to institutionalised governance.     

浅论我国公务员道德建设

加强我国公务员道德建设有利于提高党的执政能力。围绕着实现公务员道德自觉的目标,我们需要多管齐下,以自律为根本,以他律为手段,实行国家的行政导向、法制建设、经济奖惩和社会舆论监督相结合的方式,构筑我国公务员道德建设长效机制。     

论以德治监

以德治监是以德治国思想在我国监狱工作中的具体贯彻和实施,是当前我国监狱全面提高罪犯改造质量的迫切需要。坚持以德治监对促进市场经济条件下监狱工作的改革与发展具有十分重要的意义。以德治监与依法治监是一种既相互区别,又相互联系,相辅相成的辩证统一关系。以德治监的内容十分丰富,包括树立良好的监狱党风、政风、警风;培植良好的罪犯改造风气,提高罪犯改造质量;大力提高监狱人民警察和罪犯的道德意识和道德水平以及弘扬监狱的真善美,体现监狱的进步、人道与文明等。     

Poverty and Its Possible Cures: Abe Isoo and Kawakami Hajime

This article explores the views of two eminent Meiji intellectuals, Abe Isoo (1865–1949) and Kawakami Hajime (1879–1946), regarding poverty and its possible cures. Both men addressed this subject at a time which saw the rapid development of monopoly capitalism in Japan. Politically, this period was typified by the social and political oppression that followed the Public Order Police Law (1900) and the High Treason Incident (1910). The latter marked the beginning of the “winter” of the socialist movement in Japan. Abe, the father of Japanese socialism, and the younger Kawakami, a bourgeois economist and later a Marxist, were two of the more prominent intellectuals concerned with poverty. This article outlines their thoughts on poverty and its possible cures in the period between 1903 and 1916 as expressed in their most representative works on the issue, Abe’s Saikin no shakai mondai (Current Social Problems), (1915) and Kawakami’s Bimbô monogatari (The Tale of Poverty), (1916).     

试论宗教与道德的起源及二者之间的关系

宗教与道德都是人类特有的精神生活,是特殊的社会现象,都属于意识形态的范畴。尽管宗教和道德各自的起源和发生有自己的特点和过程,然而宗教和道德的起源之间的关系是不可否认的,它们都与生产力的发展水平、人类自身的利益、人类意识的发展水平有不可分割的联系,同时,在宗教和道德的起源阶段,二者之间又相互作用,相互影响,相互支持。     

生命叙事在道德教育中的应用

生命叙事是一种古老而又充满活力的道德教育方式,它具有自我性、日常生活性和生成性的特点。它产生教育作用的内在机制在于:叙事过程中故事本身内在的教育价值,道德学习的特点。教师在道德教育中采用生命叙事应注意如何选择故事及叙事“视点”和方式。