论道德意志对道德知行合一的保障作用——以孟荀道德意志和知行观为视角

知行合一在认识论中是绝对错误的,在伦理学中,它却是我们追求的目标。但从道德认知走向道德行为,实现道德的知行合一不是一蹴而就的,它需要知、情、意、行的配合与一致。而道德意志作为道德知行合一的心理保障,是实现道德行为的动力。孟荀对于道德意志的研究,为道德知行合一的实现提供了重要的理论基础和现实论据。意志是由人的意愿与人的毅力构成的,其中毅力是从道德认知走向道德行为的动力;意愿是道德认知走向道德行为的方向性把握。     

中国传统礼仪对维护社会治安的当代价值及其实现

作为制度规范的中国传统礼仪,虽然早已随着清王朝的覆灭而中断,但作为其内在精神追求的礼义不仅没有消失,而且以礼义、礼俗的形式仍顽强地存活在国人的日常生活之中,无时无刻不在影响着人们的思想和行为,并且随着我国社会的高度发展越来越彰显出自身的价值。如何继承曾在中国漫长的历史过程中发挥过重要作用、现在仍发挥重要影响的传统礼仪文化,以此来化解当下我国社会转型期所面临的各种错综复杂的矛盾纠纷和社会治安问题,维护社会和谐与稳定,需要在汲取先人智慧的基础上,通过对传统礼仪的现代性转换,建立当代社会主义新型道德体系,不断弘扬社会主义核心价值观,以充分发挥礼仪在完善个人道德修养、和谐社会关系、凝聚民族精神、维护社会秩序的价值功能。     

论人民警察职业道德建设

加强人民警察职业道德建设、提高人民警察职业道德素养,是公安队伍建设的重要内容。人民警察职业道德建设必须把绝对忠诚摆在首位、以服务人民为终极取向、以无私奉献为基本要求。在改革开放全面深化的今天,人民警察职业道德建设不仅是增强警察综合素质、促进警察专业发展的必然要求,而且是树立警察良好形象、提升公安软实力的内在诉求,同时也是保障社会公平正义、维护社会安定和谐的现实需求。人民警察职业道德建设必须完善人民警察职业道德规范体系,强化人民警察职业道德教育与实践,提高人民警察职业道德修养的自觉性,健全人民警察道德监督机制。     

“多无一体”的困境:我国养老服务体系的一个理解路径

我国养老服务模式的特点是政府主导下的“多元一体”,即“多元”参与者从属于政府主导的“一体”。这一模式的背景是我国在快速老龄化的过程中,政府、市场、社会多元主体的“缺失”。因此21世纪初开始了政府主动发育市场和社会的“社会福利社会化”的过程。但是目前仍存在市场发育和社会发育的困境:市场困境的主要问题在于公共筹资的不足导致没有形成足够购买力的市场,以及公共资源的配置结构造成公平性欠缺;而社会困境的主要问题则在于政府发育出的社会仍有更多行政化的特点,而缺乏一定程度的独立性。足够的筹资和恰当的支付方式,以及一定程度的独立,是走出困境的关键。     

Contemporary Russian liberalism

This article analyzes contemporary Russian liberalism through the prism of competing trends of moderate pluralist and monistic radical thought. The author focuses particularly on the pluralist trend, less well known in the West, arguing that its prospects are more promising over the long term. Ideological and tactical differences within the liberal camp in Russia are compared with those in the West, both for the purpose of emphasizing that such differences are not unique to Russia and to show the connections between Russian and Western strands of liberal political thought.     

确立无因管理人报酬请求权的价值取向

大陆法系将无因管理划归"债权法"范畴,其重点在于保护无因管理人的权利,与之对立的是英美法系,它从衡平原则出发,从保护"本人"的自由角度来考虑问题。正是因为二者的出发点不同,才为法律在处置无因管理人之报酬请求权一事上提供了两种不同的思考路径:前者肯定了无因管理行为的积极意义,后者从权利义务的平等角度提出要防止管理权被滥用的可能性。这也为中国今后的民事立法提供了更为广阔的研究空间,并因之而加深对成立无因管理的道德基础与文化价值的理解,为最终解决管理人的报酬请求权问题提供正确的理据。     

我国领导干部道德建设问题刍议

社会上所谓"好贪官"现象的存在及某些学者"腐败次优选择"论的出现,使得领导干部道德建设更为迫在眉睫。通过探源领导干部及道德建设的内涵发现,目前我国领导干部道德建设中普遍存在着教育力度薄弱、约束机制不完善和考核机制缺乏实效等问题。有针对性地探讨领导干部道德建设的方法和途径,旨在提升领导干部道德素质水平,加强领导干部队伍建设,有效推动社会主义建设事业快速发展。     

几种生态环境治理模式的比较分析

面对日益严峻的生态环境问题,实践工作者和理论研究者对其如何治理进行了深入探讨。实践证明,无论是采用市场调控模式,还是政府强制模式,或是企业自觉模式对生态环境问题加以治理,在运行一段时间之后,都会陷入不同程度的困境。而多元共治模式的提出,则突破了单一主体治理模式的局限,旨在通过主体的多元化,实现治理过程的协商化、治理结果的实效化。比较分析生态环境单一治理模式各自内涵和特点、彼此之间的优缺点,可以看出,多元共治模式无疑是对单一主体治理模式的突破。     

论中国特色社会主义道德建设的着力点

深入挖掘社会主义道德建设的着力点,关系着中国特色社会主义道德建设实践的深入开展。中国特色社会主义道德建设要始终坚持以马克思主义为指导,秉承"以人为本"的价值理念;要服务于中国特色社会主义共同理想,为改革开放和现代化建设提供精神动力;要继承传统道德精华、及时归纳时代精神于社会主义道德体系之中;社会主义荣辱观集中反映了中国特色社会主义道德建设的基本内容,为中国特色社会主义道德建设指明了方向。     

Some Remarks on Criminology and Moral Philosophy

Recent developments in philosophy and in criminology indicate that there are significant respects in which the two disciplines can be mutually informing. Many philosophers are increasingly interested in exploring empirical aspects of philosophical claims, and criminologists are finding their way past the alleged fact/value distinction and are rediscovering the moral significance of facts, especially regarding punishment and desistance. In some recent criminological studies there are implicit links to the British moralists such as David Hume and Adam Smith, and to Aristotle as well. This paper explicates those links and some of the possibilities for philosophy and criminology to be mutually informing.