稻盛和夫的明心之路

稻盛和夫的形象已经通过媒体和畅销书进入了普通中国人的视野。本文从最新出版的《活法:开始你的明心之路》谈起,分析了家庭氛围和地方文化在稻盛和夫的成长中的作用,阐释了稻盛和夫的经营哲学对当前中国社会的意义。     

What Mr. Spock told the earthlings: the aims of political philosophy,action-guidingness and fact-dependency

Abstract

Recently, G. A. Cohen introduced an influential distinction between fact-sensitive and fact-insensitive principles arguing that all basic normative principles are of the latter type. David Miller rejects this claim submitting that the validity of basic normative political principles depends on some general propositions about human nature and societies; for example, that men’s generosity is ‘confined’ and that nature has made ‘scanty provision’ for his wants. Miller ties this view of the nature of basic political principles to the view that political philosophy ought to guide people engaged in real-world politics and claims plausibly that in order to fulfil this purpose, political philosophy must be informed by social science. I argue that Miller neither succeeds in showing that basic principles can be fact-sensitive, nor establishes any connection between the Cohen-Miller disagreement on fact-sensitivity, on the one hand, and the nature and aims of political philosophy, on the other hand.     

党校在繁荣发展哲学社会科学中的作用

在当前各种思潮相互激荡、信仰危机日益凸显的情况下,哲学社会科学所担负的任务将更加艰巨,而党校独特的政治、人才、系统优势使其成为推动哲学社会科学繁荣发展的重要力量。因此,党校应主动适应新形势、新任务的要求,通过以下三个方面发挥自身优势,为繁荣发展哲学社会科学作出新贡献：一是加强哲学社会科学研究,发挥＂思想库＂作用;二是加强教研人才队伍建设,发挥＂生力军＂作用;三是大力提高教学培训质量,发挥＂主阵地＂作用。     

儒家生命哲学对大学生生命教育的启迪

儒家生命哲学与大学生的生命教育有着内在联系。发掘儒家的生命哲学智慧,可以为当代大学生生命教育提供丰富的养料,对于塑造和培养大学生的健全人格具有十分积极的作用。     

科学认识马克思主义哲学大众化

马克思主义哲学大众化对于马克思主义哲学的发展和我国社会主义的建设具有重要意义。在完成马克思主义哲学大众化的过程中,我们必须坚持马克思主义哲学世界图景的大众化和马克思主义哲学思维方式的大众化,以马克思主义哲学价值规范大众价值,从而完成马克思主义哲学大众化这一艰巨的历史任务。     

为什么新儒家需要一个文化-历史哲学--以梁漱溟为案例

现代新儒家不仅深入诠释了传统儒学的心性智慧，而且做了传统儒学没有做过的事情，那就是构造系统的文化-历史哲学。现有研究对这种理论努力的特性缺乏仔细解释。对于儒家传统来说，高明的心性智慧与实际中国社会与文化之间的距离是一个根本性的问题，近代中国形势赋予这个问题以新的严重性。对梁漱溟的分析，显示这个问题的压力如何促使他构想关于中国文化与人类历史的哲学，从而表明理解这个问题如何能帮助我们理解现代新儒家的思想格局。     

传统法律思想研究的近现代嬗变

在中国法律思想史学科一百多年的发展历程中，以人物为中心的研究体例为学科发展和法律思想的传承奠定了良好的基础，后来逐渐转向以问题研究为中心、以法理阐释为目的的研究方式，并衍生出法律思想史的国学、法哲学、部门法和法文化等研究维度。作为本民族文化传统的一部分，继往开来的传统法律思想研究应该在构建“中国”语境下的现代法学图景过程中产生更大的价值。     

马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学

马克思哲学是"改变世界"的哲学,是因为马克思终结了思辨的独立的哲学即抽象思维哲学,创建了感性实践哲学。马克思哲学的思维方式不是以理论为基础的"抽象理论的思维方式",而是以实践为基础和导向的辩证思维方式,从而揭示马克思哲学革命的本质。     

发展哲学视角下的历史分期与科学发展

发展哲学认为发展是人的本质,人类的历史就是这一本质逐步展开的过程,总体上划分为三个历史时代:生存时代、发展时代、自由时代。历史时代划分的标准和基础是人的内在价值扩充体现的能力、水平和效果。这种划分更具有历史根据、逻辑力度和现实诉求,体现了人的内在本性及其矛盾进化与历史理论逻辑的有机统一。     

Crime,Justice, and the Under‐Laborer: On the Criminology of the Shadow and the Search for Disciplinary Identity and Legitimacy

This article proposes an alternative vision for what criminal justice can represent such that its interests in becoming a full‐fledged academic discipline are advanced. Linked to philosophical inquiry (the under‐laborer), emphasis is placed on explicating how insights derived from ontology, epistemology, aesthetics, and ethics underscore the field. Coupled with this more probing excursion is psychoanalytic reflexivity (the criminology of the shadow). The manner in which the philosophical lens informs criminal justice is delineated, and the logic of this shadow criminology is described. As dimensions of an inclusive organizing scheme, their potential for fostering integration in crime and justice studies consistent with the goals of disciplinary identity and legitimacy is explored. The implications of the proposed model—especially for charting a new direction in theory, research, policy, and pedagogy—are also highlighted.