为什么新儒家需要一个文化-历史哲学--以梁漱溟为案例

现代新儒家不仅深入诠释了传统儒学的心性智慧,而且做了传统儒学没有做过的事情,那就是构造系统的文化-历史哲学。现有研究对这种理论努力的特性缺乏仔细解释。对于儒家传统来说,高明的心性智慧与实际中国社会与文化之间的距离是一个根本性的问题,近代中国形势赋予这个问题以新的严重性。对梁漱溟的分析,显示这个问题的压力如何促使他构想关于中国文化与人类历史的哲学,从而表明理解这个问题如何能帮助我们理解现代新儒家的思想格局。     

γ-氨基丁酸对离体培养牦牛黄体细胞凋亡的影响

用离体培养方法观察了γ 氨基丁酸 (GABA)对牦牛黄体细胞凋亡及羟自由基 (OH )生成的影响。结果表明 ,GABA能促进黄体细胞OH的生成并诱导黄体细胞凋亡。     

On the Ideological Experiment of Philosophy Education under the Principle of Intellectual Equality

The inequality of intelligence performance can always be observed by "recognition pattern" in the class. The typical role that teachers are defined by the educational tradition is to promote the learners to a higher level of knowledge and understanding by needs, which is based on the "ignorant" educational system of students. Therefore, it is easy to transform into the power of institutionalized intellectual closure of universities. In the view of knowledge, turning a blind eye to the differences between people often leads to intellectual inequality. The idea that teaching without difference is conducive to intellectual liberation. With the ideological experiment of philosophy education especially, our problem is not to prove that intelligence is equal today but what can philosophy education do under such presupposition. To set up the thought as a principle, more and more people must become teachers for the people, which will help to highlight the eternal value charm of philosophy.     

保守与激进:新时期文学中的文化民族主义

中国文学先天“文以载道”的功利性和近现代特殊的历史机缘让文学与民族主义联姻,成就了“刺激—反应”式的文化民族主义,并成为当下一种颇有影响力的潜在的社会思潮。20世纪90年代,在历史使命的驱使下,中国的思想家与作家们在写作过程中或多或少都留下了文化民族主义的印痕,其中,既有讲求保守的文化保守主义,也有颇带激进色彩的文化民族主义,二者相互交映,成为文坛上的一大亮点。     

马克思恩格斯对社会自然历史过程的揭示

马克思主义哲学揭示了社会的运动是一个自然历史过程。这一揭示是通过马克思主义哲学区别 于一切旧哲学的物质概念,通过对人的本质的不同于旧哲学的理解,通过对辩证法、逻辑与历史统一 的方法的运用而实现的。     

关于军事哲学研究的几个问题

军事哲学具有军事学和哲学的双重属性,既要研究军事的共同本质和普遍规律,又要为解决现实军事问题提供方法论指导。不应单一地和非历史地看待军事哲学的存在形态,学科体系化的军事哲学与强调方法论特征的军事理论著作都是军事哲学的存在方式。军事哲学体系本质上是开放的,对军事哲学的基本问题和问题域的认识是随着军事实践的发展而不断拓展的。     

视域融合的法哲学的现实分析

在现代法哲学的范式里,作为法律解释者的主体和作为法律文本的客体是分离的,这种二元结构使法律的权威得到了保证。而有的法哲学家认为,主体和客体之间只有相互沟通,才能防止一种价值压制另一种价值,所以视域融合的法哲学应当有更大的生存空间。但在我国目前的语境下,这种法哲学却可能使法律的王国支离破碎并削弱人们对法律的信仰,或许我们需要的是现代性而非后现代性的法律。     

唯物辩证地看待现代西方哲学的创新理论

现代西方哲学包括人本主义、科学主义以及实用主义等派别。人本主义崇尚人的自由自觉特性,科学主义总结了人类思维发展的规律,实用主义提出了一切行动的评判原则,三者结合为创新营造了积极的文化价值氛围。唯物辩证法地看待现代西方哲学的创新理论,我们可以得出如下结论:个性自由是对传统束缚的“破”,科学思维方式是创新模式的“立”,重视结果与效用指出了创新的方向,现代西方哲学诸流派在对旧文化的扬弃中,在打破与重构、对立与统一中重建了创新价值系统。     

在历史与现实之间——关于西部地区哲学现状的断想

在当代,我国西部地区的哲学现状及其发展与国内其它经济和文化发达的地区相比存在一定差距。作为一种文化现象,造成西部地区哲学滞后的原因,既要从物质生产状况和经济发展的方面去分析,也要研究历史的、文化传统的、学术传统的诸多因素的原因。     

论近代自然主义教育哲学的起源——对西方教育现代性的一种追问式解读

自然主义教育哲学是西方近现代教育哲学的道统.对自然主义教育哲学的价值重估从根本上关涉对近现代教育的理解.近现代自然主义教育哲学运动的开端是源于以夸美纽斯的<大教学论>为标志的教育科学方法的创立,它不仅指时间的开始,而且更重要的在于指新的意义的生成.近现代自然主义教育哲学的悖论实质上就是启蒙运动的悖论,这种不可化解的矛盾导致了现代教育科学的兴起.现代教育正是用科学的认知逻辑来理解人类社会乃至重设世界整体的意义,才导致了教育精神领域的规范危机.