包容性发展理念下的领导伦理的构建:基于政府发展理念的反思

改革开放以来,以经济建设为中心的发展理念在一些领导干部思想中变成了单一的经济增长的发展理念,发展偏离了"人本"的本质,逐渐演变为排他的发展,冷酷的发展,缺乏伦理的畸形发展。因此,重建领导发展伦理,使发展回归"正统"已迫在眉睫。"包容性发展"理念为领导伦理的重建指明了方向。     

英国行政裁判所制度经验：对我国行政复议制度修改的思考

英国行政裁判所通过调整以适用英国社会、经济的发展变化,彰显行政裁判所的制度优势,特别是2007年《裁判所、法院和执行法》颁布后,英国行政裁判所在性质、组织、管辖、程序以及监督机关等方面具有更加突出的特点。英国行政裁判所经验对完善我国行政复议制度具有借鉴意义,行政复议法律制度修改需要适应我国社会、经济快速发展变化的需求,发挥行政复议制度优势,保障行政复议组织独立性和裁决公正性。     

试论中国特色社会主义的实践特色

中国特色社会主义具有鲜明的实践特色、理论特色、民族特色和时代特色。其中,实践特色是中国特色社会主义的首要特色,是深刻理解中国特色社会主义的关键和核心。中国特色社会主义的实践特色主要表现为以发展生产力作为根本任务,以改革开放作为根本动力,以四项基本原则作为根本保证,以民康物阜、民强国富作为根本目标等四个方面。     

论我国巡逻警力的现状及对策

当前我国公安工作中许多问题都是由于警力不足造成的,巡逻工作尤其如此。应该重解“把大部分警力放到街面上”的策略;合理安排警察勤务工作,将信息情报工作转化为警察生产力;整合力量,打响巡逻勤务的“人民战争”;提高巡警的正规化水平,提高工作效率。     

对公安专科学校治安专业教学改革的思考

公安专科院校治安专业教学改革的目标是通过治安专业的教学改革，强化学生应用能力和实践技能的培养。治安专业专科教育具有不同于一般职业教育的显著特色，就是其综合性和实践性。治安专业教学在课程设主、教材、教法、教师队伍等方面存在一些问题，因此要从优化课程设置、重构治安教材、更新教学方法、提高教师队伍素质等方面进行教学改革。     

民族文化创新是文化全球化的必然诉求

文化全球化的现状以及未来发展趋势要求民族文化创新。民族文化创新是历史发展差异性的供给源，是文化全球化历史发展的动力。民族文化创新既符合辩证法的内在要求，又体现了各民族对历史发展的高度责任感。因此，要实现文化全球化进程中的民族文化创新，应正确处理好趋利与避害的关系、借鉴与独创的关系、民族化和全球化的关系、主导性和多样性的关系。     

我国违法少年的处遇方式及其反思

我国法律对于违法少年的处遇主要包括工读教育、治安处罚、收容教养、劳动教养、收容教育、强制戒毒等方式,从现状来看,这些制度体现出执行主体的行政性、程序的不正当性、目的的惩罚性、依据的违法、违宪性等特点,与当今少年司法的理念背道而驰。改革违法少年的处遇方式,将其纳入少年司法的范畴,成为今后我国完善少年法的重大课题之一。     

“三队一室”运作模式的警务价值评析

派出所工作是公安基层基础建设中最重要的一环。派出所“三队一室”警务模式改革,着力解决长期困扰基层派出所工作运行中的警力难以下沉、机构设置不合理、职能分配不明确、勤务效率不高、防范不到位、打击不及时等突出问题,保证了基层基础工作在“大防范”中基础性、先导性的战略地位,有利于实现统一、高效、完整的现代警务运行机制。     

试论邓小平对马克思、恩格斯“卡夫丁峡谷”思想的继承和发展

本文在简要阐述马克思、思格斯关于资本主义卡夫丁峡谷思想的基本内容的基础上,论述了邓小平关于社会主义初级阶段理论、发展生产力理论、一、何吸收和利用资本主义的先进成果及对外开放理论等,是对马克思、恩格斯的关于资本主义制度卡夫丁峡谷思想的继承和发展。     

Divorcing Responsibly

In this article I argue that Part II of the Family LawAct 1996 gives expression to a new form ofresponsibility. I begin by suggesting thatresponsible behaviour has shifted from prohibiting orrequiring particular actions: we now exhibitresponsibility by our attitude towards our actions. I then examine where this new conception ofresponsibility has come from. Through an examinationof the work of post-liberal theorists, principallyMichael Sandel, I argue that a changing view ofpersonhood within post-liberal theory has led to aquestioning of the possibility of choice, and that theabsence of choice necessitates a shift in thedefinition of responsible behaviour. If we are createdby our decisions then we cannot be held to account forour decisions, but only for the care we have takenover them. Responsibility is therefore measured notby our level of self-control but by our level ofself-awareness. Finally I examine the consequences ofthis shift in the meaning of responsibility. Withinthis framework autonomy is illusory thereforedecisions do not need to be respected. This explainswhy the implementation of Part II of the Family LawAct 1996 has been called into question. Within thisframework responsibility is relative therefore itextends indefinitely. This enables the Family Law Actto be uniquely intrusive and judgmental: everydivorcing couple, on being held up to scrutiny, isfound lacking.