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991.
儒家仁学与普遍伦理 总被引:3,自引:0,他引:3
牟钟鉴 《北京行政学院学报》2003,(2):75-79
儒学是世界上少有的几个历史悠久、积蕴丰厚、影响巨大的思想化体系之一,它可以与基督教化、伊斯兰教化、印度教与佛教化相并立。儒家仁学,也可称为仁爱通和之学,是儒学的精华,最具有普世性,它可以为人类普遍伦理提供重要的思想基础。仁爱之心是一铆道德行为的基石,培养爱心,扩充爱心,是建设道德明的基础性工程,建设普遍伦理最紧迫、最因难的任务是将爱心扩充到全人类。儒家强调“四海之内皆兄弟”,视天下犹一家,人类只有具备了此种情感和意识,普遍伦理建设才能顺利进行。同样,通和之学用之于道德,便要求打破以部为空的狭隘性,淡化族群仇恨心理,实现真正的博爱。总之,儒家仁学,包括它的仁爱通和之学,会为普遍伦理的建设提供有价值的理念。 相似文献
992.
民主的经济理论--公共选择视野下的政治经济互动 总被引:1,自引:0,他引:1
杨龙 《北京行政学院学报》2003,3(3):8-12
文章研究了民主政治与政府经济政策的关系,探讨了赤字下的民主、公民的财政幻觉、政治经济据环、代议制民主的缺陷等问题。 相似文献
993.
张军 《北京行政学院学报》2003,(3):82-86
早期儒家的“圣人”人格理论构想包合看两个基本层面,一个是理想的,具有终极性价值的“内圣外王”人格境界,另一个是现实的、具有实践价值的“时圣”人格境界。在早期儒家人格理论的历时性发展过程中,“圣”的人格境界存在看由“形而上”到“形而下”的思维转型态势,这种思维转型态势是与早期儒家对于“时”的认识深化过程存在看密切的联系。通过以“时”援“圣”,以及将非主体性范畴——“时”的主体化努力,早期儒家在现实价值实践中也完成了从汲汲于“内圣外王”人格境界向“时圣”人格境界诉求的转型。 相似文献
994.
领导创新论略 总被引:3,自引:0,他引:3
邱霈恩 《北京行政学院学报》2003,(6):17-20
领导创新事关领导主体自身的得失成败,更事关领导客体的切身利益和现实命运,对于提高领导水平和执政水平、不断增强所在组织和领域的综合实力与竞争力,更好地赢得未来成功,具有重大的现实意义。 相似文献
995.
本从宪政架构、人事机构、人事制度三个方面,分析了台湾现行官制度存在的问题,并提出政府管理企业化、协调各机关关系、完善法制建设等改革建议。 相似文献
996.
我国环境与发展综合决策探讨 总被引:2,自引:0,他引:2
本主要探讨环境与发展综合决策的内涵、范畴、特征,以及环境与发展综合决策的现状,并阐述了环境与发展综合决策的意义。它对我国环境与发展综合决策有一定的指导意义。 相似文献
997.
论宪法基本权利与刑事诉讼 总被引:1,自引:0,他引:1
宪法基本权利具有根本性、普适性、强制性等特征。刑事诉讼法是国家刑罚权具体化、现实化而形之于诉讼程序的法律规范。为了实现正义的理想、安定的目标,为了大众的利益,为了实现刑罚,追究犯罪过程中很可能忽视被追诉人的基本权利。国家与个人的利益只有在刑事诉讼上才有如此尖锐的冲突。国家为确认刑罚权实行追诉与审判的职权活动,决定了刑事诉讼对宪法基本权利的公法限制属性。为防止这种限制的过度与失衡给公民权益造成侵害,刑事诉讼中必须贯彻法律保留原则及比例原则,以加强对人身自由等基本权利的保障运作和个人防御权的行使。 相似文献
998.
论建立社会治安防控体系 总被引:4,自引:0,他引:4
建立社会治安防控体系是解决我国社会治安问题的治本之策。本文论述了社会治安防控体系的内涵、构成及主要特点,着重论述了为什么要建立社会治安防控体系以及建立社会治安防控体系的方式途径。 相似文献
999.
诱惑侦查是当今世界许多国家侦查非法买卖枪支案件的重要措施和手段 ,我国也在不同程度地适用这一有效方法。由于缺乏必要的指导 ,实践中存在不少问题 ,影响了其效能的充分发挥 ,也极易侵害公民合法权益。鉴于此 ,本文分析了非法买卖枪支案件运用诱惑侦查的条件 ,提出了非法买卖枪支犯罪案件诱惑侦查中诱饵的设计方案 ,以及非法买卖枪支犯罪案件诱惑侦查的策略和方法 ,以期能对我国当前的缉枪实践提供理论指导。 相似文献
1000.
蔡新建 《铁道警官高等专科学校学报》2003,13(4):52-56
旅客列车犯罪现场对旅客列车环境具有依赖性。旅客列车犯罪现场具有反映犯罪痕迹物证及犯罪行为规律特点的功能 ,但犯罪现场的开放性和封闭性 ,使其必然要受到旅客列车环境的限制和影响。旅客列车环境对旅客列车犯罪现场的生存、演化起着重要的作用 ,既是认知犯罪现场的依据 ,也是认知犯罪现场的障碍。 相似文献