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1.
论网络空间的虚拟生存 总被引:1,自引:0,他引:1
随着互联网的崛起,体现数字化生存特征的网络“连线”居民———赛博族(Cybernation)也随之诞生。作为生活于网络空间的后现代主体,赛博族的生存状态具有虚拟性、身体不在场、超越时空限制、拟像化等多重特征。 相似文献
2.
蒋晔 《山西青年管理干部学院学报》2010,23(2):60-62
随着网络游戏业的迅猛发展,侵犯网络游戏虚拟财产的案件出现得更为频繁,矛盾愈发激化,然而当前我国法律法规还没有对如何保护网络游戏虚拟财产权利作出具体规定。为了建立和完善网络游戏虚拟财产权利的保护机制,有必要对网络游戏虚拟财产的法律属性及权属作出界定,同时厘清用户与网络游戏运营商之间的责任承担。 相似文献
3.
虚拟价值链的理论与应用 总被引:2,自引:0,他引:2
本文详述了虚拟价值链的思想 ,并尝试构建出虚拟价值链的一般理论模型 ,从而解决了企业在信息时代的竞争中缺少战略指导的缺陷。通过论述虚拟价值链和传统价值链的关系 ,本文指出了虚拟价值链模型的适用范围 ,并提出了企业应用这一模型进行竞争的基本原则和方法。 相似文献
4.
杨春 《中华女子学院山东分院学报》2004,(2):47-50
网络教学作为教学组织形式越来越引起人们的重视.虚拟环境、虚拟教师和学生三者共同构成网络教育的三体,它们对学生的网络学习有较大的影响. 相似文献
5.
王卉 《天水行政学院学报》2005,(6):49-51
网络虚拟幸福是指在网络虚拟环境中主体需要得到满足时所产生的愉悦感。根据网民上网目的分析有两种虚拟幸福,一种是真实的虚拟幸福,一种是虚幻的虚拟幸福。 相似文献
6.
张隽隽 《中华女子学院山东分院学报》2016,(6):79-84
2016年,“网红”成为传媒和经济领域都颇引人注目的一支力量。从女性主义的角度来说,在外形方面,高度同质化的“网红”迎合了男性的色情窥视,也强化了对女性的性别刻板印象。但是“网红”体现出来的巨大经济力量却又在一定程度上挑战了现有的性别秩序。而2016年最为引人注目的 papi 酱,虽然和其他“网红”有着相似的一面,但更以其自身的特质吸引了众多的女性粉丝,体现了网络文化异质多元的一面。 相似文献
7.
陈欣雨 《北京行政学院学报》2015,(4):124-128
梵蒂冈图书馆藏有傅圣泽中文著作《据古经传考天象不均齐》一文,至今学界仍未对其进行解读。他合《易经》与道家经典,将“道”作为连接中西方文化的核心概念,不仅首创了以《易经》为载体的“耶道对话”模式,而且也为天主教在华传教事业开拓了新的理论方式。 相似文献
8.
石敏敏 《浙江省政法管理干部学院学报》2015,(1):33-40
《上帝之城》第十五和十六卷围绕"复活之子"的观念,论述了"希望求告上帝的名"与教会论之间的关系,阐释了教会作为地上之城的羁旅的含义。本文指出奥古斯丁历史哲学视野下教会的福音性本质,即教会是流动着的爱的会幕。奥古斯丁又把这种福音性的爱进一步表达为公民的责任,告诫教会不仅要警惕他自身与世俗的权柄之间的关系,而且要警惕以在天的权柄即在上帝之名下拥有权柄介入世俗共同体的界限。奥古斯丁以他对教会的福音性理解诠释了"为我们的上帝"的历史性。 相似文献
9.
庞毅 《北京青年政治学院学报》2020,(1):103-107
爱国主义是中华民族精神的核心,爱国主义教育是大学教育的重要内容。通过对Z大学的调查发现,部分大学生对爱国主义的认识不够全面。在实际的学习与生活中,大都有参与爱国主义教育的实践活动。大学生们普遍表示希望加强爱国主义教育。提升大学生的爱国主义教育,可以从加强党史和社会主义发展史的教育,有效地将影视作品运用于爱国主义教育的教学中,以及组织学生就近参观爱国主义教育基地等方面努力。 相似文献
10.