《联合国反腐败公约》对中国刑事诉讼程序的影响

《联合国反腐败公约》从刑事执法主体和刑事诉讼程序运行两个方面确定了一系列的原则,笔者通过逐一研读和对中国刑事诉讼程序中的相关内容的检视,阐释了《公约》对中国刑事诉讼程序的影响。     

浅谈《企业会计准则--固定资产》及相关问题

通过固定资产定义、固定资产价值判断标准、固定资产的确认以及相关会计处理和固定资产信息批露四个方面内容,分析比较新旧会计准则中的固定资产及相关问题,从而得出自己对比分析后的体会.     

解读国家《公务员法》

<中华人民共和国公务员法>的出台,标志着我国吏治建设实现了从人治向法治的根本转变.<公务员法>在界定公务员范围、职务与级别、惩戒、义务与权利、工资、离职从业限制等方面与<国家公务员暂行条例>有明显改进,但也存在立法技术缺陷等不足.     

联合国集体安全体制的内在缺陷剖析

60余年来,联合国集体安全体制为国际社会的和平与安全作出了重要贡献,但它尚不能完全承载人类和平的期望。《联合国宪章》有关集体安全的法律规范不够周延,安理会几乎沦为大国政治斗争的工具。我们不能抛弃集体安全,也不能追求不切实际的“神话”,只能促使它与时俱进地变革。     

狂欢化的《尤利西斯》

狂欢节文化在整个官方世界彼岸建立起第二世界和第二生活,以一种反叛的姿态与官方生活形成对峙.狂欢节节庆活动具有明显的肉体-物质因素,充满了死亡和新生、交替与更新的精神.《尤利西斯》表现出浓郁的狂欢化色彩.在宴饮与性、葬礼与生产以及拉伯雷式的怪诞形象等狂欢节表层生活里,隐藏着乔伊斯对爱尔兰瘫痪现实的讽刺揶揄和对民族历史的深刻反思.     

揭示天国中的父权制--西方女权主义神学思想述评

女权主义神学是基督教内女权运动的实际经验及学术成果在理论上的反映。它通过对基督教传统及其经典《圣经》中父权制思想的批判,来提升女性在天国中的地位,并试图建立体现女性解放要求的神学体系。女权主义神学旨在通过适应时代和广大女性的需要,将宗教信仰、神学论证与社会政治实践相结合,使其自身具有更大的吸引力和感召力。     

人民陪审员的重新定位

对人民陪审员的科学定位是完善人民陪审制度的状键.<关于完善人民陪审员制度的决定>对人民陪审员的价值、选任标准、诉讼职能等问题作出了更加明确的规定.对于参与案件审理活动的人民陪审员而言,其职责就是参与法庭审理活动,并按照法律的规定履行职责,民主和监督是隐含在其行为背后的功能.对人民陪审员的准确定位有助于其作用的发挥,实现人民陪审员在民主社会中的全部价值.     

国际刑法中“明知”要素之研究——以《国际刑事法院罗马规约》第30条为例

基于《罗马规约》的立法背景,作为犯罪要件中心理要素的"明知"在国际刑法中有着偏向于英美法系的意义.对于"明知"的研究,需通过借鉴两大法系的刑法理论来进行.国际刑法中的"明知"主要可以从两大法系关于"明知"的事实性认识和违法性认识两个层面加以详细的展开.当然,由于受到国际刑法本身渊源以及国际外交谈判等原因的影响,国际刑法中的"明知"突出了一些较为独特的特点,在事实性认识上,具有主观主义的色彩;在违法性认识的场合,由于条约制定以及习惯法律规则发展的现实影响,不能够绝对地贯彻"不知法不免责"的原则,但是其仍然作为一项政策而存在.     

《国语》和《左传》的异同比较

《国语》和《左传》是我国先秦时代两部很有史料价值和文学成就的著作。二者相比,在思想内容上大体一致,都具有以民为本、崇尚礼仪、揭露暴君丑行和颂扬爱国壮举的思想倾向。在表现形式上则不相同,《国语》是以记言为主的国别体,语言风格较为质朴;《左传》是以记事为主的编年体,语言风格较有文采。     

斯密理论在中国影响的三个阶段--为《国富论》问世二百三十周年而作

斯密的《国富论》在中国的影响有三个阶段:清末以严复为代表的先进思想家想从《国富论》中寻找实现中国维新变法、富国强兵的思想武器;中国新民主主义革命时期和新中国成立到改革开放以前,《国富论》被作为马克思主义批判性来源之一、被作为《资本论》辅助读物来研究;改革开放之后以经济建设为中心的新时期,我们研究《国富论》,主要是要从中得到如何发展市场经济的一些启发,以“富国裕民”。