论房地出资与房地一体

以房地产出资在我国正日益成为投资方式中的重要方式。而作为房地产法领域中基本原则的房地一体原则,无论是从理论界还是实务界看来,毫无疑问都应该适用于以房地产出资的交易方式。但是,这种看似正确的观点,只是表面判断的结果。如果深入分析房地产法体系以及相邻法律部门,我们可以发现,房地一体原则这种根深蒂固的影响,体现在房地出资的出资方式面前,其适用并不是那么绝对,或者说,需要澄清很多问题。无论是从房地产法体系内部,还是与邻近法律部门,如公司法、会计法等,都有很多需要协调、衔接的地方。这是整个法律体系如何架构原则与规则的问题。如果不能很好地在立法或司法上解决这些问题,房地一体原则在房地出资面前的基础就并不是那么根深蒂固。     

南湖区着力探索和谐社区大服务信息化模式

浙江省嘉兴市南湖区辖5个镇、6个街道、74个村、64个社区居委会,总人口 60万。2004年,投资1955万元建设社区信息服务网络工程,全面推进城乡一体——管服兼容的和谐社区信息化大服务的体系建设,形成具有南湖特色的和谐社区信息化模式。     

我国法社会化的历史进程及其发展趋势

所谓法社会化,就是人在法律方面的社会化,是指个体通过对法律规范和法律文化的学习和内化,从普通社会成员成长为法律上的人的过程。公民的法社会化对法的实现极其重要。如果一个国家不重视公民的法社会化,那么这个国家的法律就很难为全社会一体遵守和执行。如果一个公民不重视自己的法社会化,那么就不能成为适应社会需要的法律上的人。在当今社会,经济的发展,社会的进步,都离不开法制的健全。这样的历史条件下,认真研究和探索我国法社会化的历史进程及其发展趋势,无疑对做好法制宣传教育工作, 提高公民法律素质,对实施依法治国方略,建设社会主义法治国家都具有积极的意义。     

《论语》治学论(之四)

(上接本文第一部分《原文及注、译、按》之63,载本刊2005年第2期)64·子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”注“知之”、“求之”的“之”:知识,事物的道理。译孔子说:“我不是生下来就有知识的人,而不过是喜爱古代历史文献,并且用敏捷的眼光(从中)求索知识的人。”按孔子自称“非生而知之者”,实际上也就等于以自己这样的人们心目中的大学问家为例对于“生而知之”提出质疑。这是孔子认识论某种朴素唯物主义倾向的突出之点。孔子把自己的治学途径主要归结为“好古,敏以求之”,把古代文献当作知识的源泉,至于他所处的时代,想必在他…     

构建城乡一体工会组织新体系切实维护农民工合法权益

成都市总工会认真贯彻落实胡锦涛总书记关于工会维护农民工合法权益的一系列重要指示精神，按照全总的部署，适应成都城乡统筹发展的新形势，努力建设城乡一体的工会组织新体系，有力地促进了农民工维权工作的开展，为成都统筹城乡发展做出了积极贡献。     

争做先锋打造旅游精品——鹤庆县新华村实施“云岭先锋”工程纪实

云南省鹤庆县新华村是一个集山水田园风光、民族风情、民族工艺为一体的白族旅游村，每天有数千名中外游客慕名而来，留连于湖光山色、田园风光间。自新华村被云南省委组织部确定为“云岭先锋”工程联系点后，村党支部高度重视，按照省、州、县党委的总体部署，积极探索，勇于创新，扎实有效地实施“云岭先锋”工程。     

走文化产业发展的路子——关于黄河三角洲文化建设的思考

当今世界，文化经济一体化已成为一种发展趋势。发展黄河三角洲文化，应当立足于黄河三角洲开发这一跨世纪工程的总体战略，以大力发展文化产业为基点和突破口，将文化与经济融为一体，把文化资源优势转化为经济优势，实现以文化促经济、以经济带文化的发展格局。这不仅对加快黄河三角洲文化建设具有现实意义，而且对实施黄河三角洲开发的跨世纪工程具有长远的战略意义。一、文化与经济一体化已成为当今世界的发展趋势，文化产业的巨大经济社会效益正在被越来越多的人所认识联合国教科文组织１９９８年“文化政策促进发展”政府间会议指出：…     

试论我国“弹惩一体”的监察制度

我国古代监察历史从来是弹惩一体。19世纪初,孙中山提出“弹惩一体”的监察思想,对我国民主革命时期的监察工作带来许多积极的影响。新中国成立后,反腐倡廉一直是国家行政监察工作的重点。随着新世纪我国廉政建设的深入开展和问责制度的普遍推行,要从源头上预防腐败、防止庸官无为和惩治不法,更需要完善“弹惩一体”的监察制度。     

对构建城乡一体党员动态管理机制的探析

党的十七大指出，要建立健全城乡一体党员动态管理机制。这是在新形势下，中央根据党员队伍现状，特别是针对党员流动性增强的实际，对基层组织建设提出的一项新要求。贯彻落实十七大这一新精神，有必要对构建城乡一体党员动态管理机制的相关问题进行研究，为新形势下加强和改进党员管理工作探明路径，提供措施。     

中华民族共同体与“新的历史性共同体”的比较研究

中华民族共同体是中华民族多元一体格局的发展结果,是新时代中国共产党开展民族工作和制定民族政策的理论基点;“新的历史性共同体”则是苏联对当时社会发展阶段和民族状况的过高估计。将这两种共同体形式进行比较研究,寻找二者之间的本质区别与内涵差异,有助于在实现中华民族伟大复兴过程中吸取历史经验教训,尊重人类社会与民族发展规律,铸牢中华民族共同体意识,共建人类命运共同体。