心声曜千秋

草堂生活的安宁,为杜甫的诗歌创作提供了难得的良好环境。杜甫是一个永不满足的诗人,他总是在寻思着如何让自己的诗歌有新的突破。在草堂,他每天都在为自己的新作精心构思,咬文嚼字。一天,杜甫走出草堂,看到门前的浣花溪春潮涌动,水面虽不阔大,水势却汹涌激荡,这使他联想起写诗之道,遂作七律《江上值水如海势聊短述》:为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴,春来花鸟莫深愁。     

意比高天青如海——喜读习近平总书记《军民情·七律》

四个月前，我怀着惊喜的心情读到习近平总书记《念奴娇》，那是他于1990年7月15日中夜，读《人民呼唤焦裕禄》一文，有感而作，“是时霁月如银，文思萦系”，于是他“魂飞万里”思念人民的好书记焦裕禄，因为焦裕禄是“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。     

毛泽东数度书赠《七律·长征》

作为革命家和军事家，长征是毛泽东指挥千军万马、进行战略转移的得意之作；而作为著名诗人，毛泽东创作于1935年10月长征途中的《七律·长征》，堪称革命的现实主义与革命的浪漫主义美妙结合的典范之作。毛泽东十分喜欢自己的这首诗，一生中至少有五次书写《七律·长征》赠给别人。     

毛泽东作诗规劝柳亚子莫“牢骚太盛”

1949年4月29日，毛泽东在北平香山双清别墅写了一首《和柳亚子先生》的七律，以答复柳亚子《感事呈毛主席》的一首七律。诗人柳亚子跟毛泽东常有诗词唱和，而同人知道柳亚子大多也正是得助于渎毛泽东的诗词。     

毛泽东《七律·长征》中“三军”注释新解

正万里长征是人类历史上空前绝后的伟大壮举。《七律·长征》(以下简称《长征》诗),是中国现代诗歌史上的不朽杰作。多年来,对《长征》诗的理解和赏析,诸多学者读者均有着不少精彩独到的论述和研究。本文试对诗中最后一句"三军过后尽开颜"中的"三军"注释,提出一点个人的看法,以作抛砖引玉,求得甚解。一、关于"三军"随时代演进的四种说法在博大精深源远流长的中华文化中,"三军"一词最早起源于春     

一件珍贵手迹的毁失

上面的这首七律条幅，出自我国名戏剧家、中国地方戏曲改革的开拓、国歌“义勇军进行曲”的词作、诗人田汉之手。     

也谈毛泽东的七言律诗--兼与安建设同志商榷

毛泽东诗词应以作者的革命历程为主要依据,从创作题材与主题的变化上去划分阶段.毛泽东没有也不可能在自我感觉"并未入门"的近体诗这一门类中,作带有某种限制的"被动式"创作.他的以意唱和正是政治家诗人的一种合乎逻辑的选择.毛泽东请人修改自己的诗词,主要是出于对这些作品艺术性的把握,而非文体的区别;为他人修改作品则主要是考虑求改者的身份.即使在诗词修改这类最能显示诗人风采的精神活动中,毛泽东仍不失政治家的本色.     

梅兰竹菊

<正>花中四君子,梅兰竹菊。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。梅兰竹菊四君子,分别代表高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格。千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱。人们由梅兰竹菊感悟到的品格,并进而提炼升华为一种精神,成为深厚的中华民族文化精神的重要内容,成为立身做人的基本规范之一。     

七律二首

其一·游山遇雾 云遮雾罩顿朦胧，树影绰约浩渺中。迷途鹿呦风送远．倚石客倦意入空。忽见穹隙射光霁，或睹险峰露峥嵘。此地应是仙凡界，归去采兮竞陶公。