逝者高华:过渡年代的人文主义史家

他们既见证过理想主义的沉没,也目击过知识分子理想的再度幻灭,又挣扎着在1990年代以来消费主义和犬儒主义的滚滚潮流中为历史留下一脉真相,为心灵铸造一方净土,这是转型时代内涵丰富而多元的一代学人。2010年年初,高华教授的论文集《革命年代》由广东人民出版社出版,这是高华在大陆出版的第一本著作(之前的成名作《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》由香港中文大学出版社出版),引起了知识界和读书界极大的关注,也引发大陆年轻一代的知识分子对刚刚过去的20世纪革命中国的历史记忆与反恩。讵料未及2012年到来,高华就在2011年12月26日深夜溘然长逝。     

在探索中成长在奉献中完善——淮安市无党派知识分子联谊会发展纪实

江苏省淮安市无党派知识分子联谊会成立于2007年10月。3年多来，联谊会在探索中成长，在奉献中完善，从参政议政到各种社会活动，都可以见到他们活跃的身影，并在自身建设、参政议政、民主监督、社会服务等方面走出了一条独特的发展之路。     

关于“双百”方针的新思考

＂百花齐放,百家争鸣＂是毛泽东在1956年提出的旨在繁荣社会主义文化事业的基本方针。＂双百＂方针的提出迎来了文艺创作和学术研究的春天,但受各种因素的干扰,这个方针在相当长的一段时间内并没有得到很好的贯彻。考察＂双百＂方针发展变化的轨迹,总结其经验教训,对于在新形势下继续坚持＂双百＂方针具有重要启示。     

作家的天职

《天行者》描述了一群处在社会最底端的乡村知识分子，写他们的人生状态，写他们的生活操守。     

控制的“宣传模式”与自由的“理想社会”——论乔姆斯基“宣传模式”的思想渊源

乔姆斯基的语言学表明,人类的本质在于自由和创造,然而,国家作为统治者的工具,限制了民众自由,扭曲人性发展,通过媒体制造共识,实现思想控制。对宣传模式的批判,体现了乔姆斯基对人类本质的认识,以及对自由互助的理想社会的追求。在资本主义的宣传模式中,知识分子既是宣传的主要推动者,也是宣传的首要目标,更是宣传的牺牲品。公共知识分子当如乔姆斯基,拒当世俗传教士,勇为真理催化剂。     

关于文化统战的思考与建议

<正>新时期的统一战线逐渐呈现出"空前的广泛性、巨大的包容性、鲜明的多样性和显著的社会性",统一战线工作由主要在政治领域向经济、科技、文化、社会等领域广泛拓展。探索文化统战工作新内涵,拓展文化统战工作新领域,形成文化统战工作新思     

党外知识分子联谊会是统战部门开展党外知识分子、无党派人士工作的重要载体——以上海市为例

党外知识分子工作是统一战线的一项基础性工作。上海非常重视党外知识分子联谊会建设，并取得了明显成效。党外知识分子联谊会已经成为统战部门开展党外知识分子、无党派人士工作的重要载体。     

《我的名字叫红》中的知识分子处境问题

奥尔罕·帕慕克的《我的名字叫红》虽然叙述了一个同时搀杂谋杀和爱情两大元素的故事,它真正关注的东西却是非大众的。细密画家这个知识分子群体的追求与分歧成为小说着力表现的部分,他们建构了一个文化生产的场域,这个场域有其独立的运行规则,但其独立性是有限的。     

胡适:伟大先知还是一介书生?

胡适在自由与平等两种价值系统之间明显地偏向前者而轻忽后者,这就导致胡适的思想缺乏一种执拗的紧张感和深邃性,贱民的苦难几乎很少困扰胡适的心灵世界和日常生活。     

“公知斗鸡”:中国思想生产的闹剧

以媒体效应为核心的"伪公共领域"浮出水面。自由主义变成了"有字主义",左派思想家变成了"做派思想家"当前中国思想生产领域的"斗鸡"现象