警惕不负责任的“附和”

不随便"附和",坚持讲真理,说真话,这不仅是一种态度和方法,也是一种修养和积累,更是一种境界和智慧。"附和"者,怕必有一番难言之隐。无论在一个单位抑或一个地方,如若扭曲的权势炙手可热,谁还敢发表不同意见?否则,到时被穿了小鞋自己还反应     

试论权力和权力的特性

本文首先阐述了权力的内涵，然后从不同角度，依据不同的标准，将权力划分为若干种类型，最后概括性地论述了权力的八点特性。     

论消灭时效的客体

消灭时效客体问题为时效制度中的重大问题 ,它直接关系民事主体的权利保障。然而我国的《民法通则》对此并未予以明确的界定 ,司法实践也难以统一。本文在比较立法及其学说的基础上以民法理论为基础对此作了系统的论述 ,并就此提出了在未来民法典中完善我国消灭时效的客体制度的具体建议。     

蹬痕的识别与应用

蹬痕和压痕一样是步态特征之一，但由于人们对其的认识程度的限制，它的应用受到影响。本文拟从蹬痕的形成机制谈起，给出蹬痕的识别方法和蹬痕应用方面的注意事项，供同行参考。１蹬痕的形成机制蹬痕是人行走中起足阶段蹬地动作所形成的。深入研究蹬地的动作，发现可以用杠杆原理来描述起足运动。蹬地动作可分解为跖趾关节杠杆和趾关节杠杆运动。小腿三头肌提拉足跟，使足绕跖趾关节发生杠杆运动，即足相对踝关节发生逆时针旋转，或为足屈运动，同时伴随足趾作伸的运动，必将使跖趾关节向后下方挤压地面形成蹬力。跖趾蹬力可分解为垂直方向…     

民族学是什么

中外学界历来有多种定义和解释。现代意义的民族学,是从西方传来的一个学科。在西方创立这个学科时,"民族学"一词源于希腊文,由Ethnos(民族、族群)和Logia(科学)组合而成,英文称Ethnology,是以民族、族群     

有一种素养叫敬畏

何谓敬畏?《新华词典》解释为"又敬重又畏惧"。笔者认为,敬畏就是一个人对某客体保持的一种敬仰、尊重、畏惧。敬,源于自然和社会;畏,发自人性和天理。敬畏是一种优秀的品质。智者、圣人,因为有所畏惧也有所敬仰,所以不凡。而平凡之人,常     

对舆论定义及舆论引导理论的述评

目前国内外学者关于舆论及舆论引导的提法众多,仁者见仁,智者见智,从不同角度、不同立场、不同出发点给出了众多定义,提出了多种理论。笔者下文将对舆论及舆论引导的相关定义、理论做尽量全面的述评,理清其发展脉络。同时笔者提出了自己关于舆论的定义。一、关于舆论的定义     

试论侵犯商业秘密犯罪

1997年修订的《中华人民共和国刑法》专门增设了侵犯商业秘密罪,将商业秘密纳入到刑法保护范畴,但该罪在适用过程中遇到了很多问题和争议,也不符合TRIPS协议中有关规则。因而有必要对商业秘密的概念、犯罪客体以及司法认定等相关问题作一探讨,以便为司法实践提供一些有益参考。     

监狱领域主体与客体关系新论

监狱领域中存在行刑主体与客体、改造主体与客体等基本范畴。监狱行刑主体是监狱及其民警,行刑客体是罪犯;改造主体是罪犯,改造客体是罪犯的犯罪思想和犯罪恶习。在行刑主客体与改造主客体这两对基本范畴之间,行刑主体与改造主体处于上、下两个不同层次,且行刑客体与改造主体是同一体,因此形成"二层次主客体联结论"。     

人文事件研究的镜像态结构

依凭近、现代科学技术和人类社会整体进步的推动,传统的镜像思维方法发生明显的结构性嬗变,成为箕踞于世界前沿科学高度的理论思维样式。在对于生动的民族生存状态和纷繁的文化创作事件研究中,现代镜像思维方法衍生作结构毕肖、方位背反的“空间态”,当前、过去、未来形式纵横映射的“时间态”,客体存在需要构造的“功能态”,变换中存在非变换质的“相对论态”,客体守恒性同其对称性两两呼应的“规律态”,紊乱中潜伏确定式的“模糊态”,客体藉以构造自己、发展自己的“破缺态”等分支逻辑。它们各秉特质,依托不同的科学理论或技术群,形成视野迥异的思维幅面。但是它们又紧密地彼此结合和相互作用,提供给当代研究者一类高效的、能够深切的揭示人文事件本质的思维方法。