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31.
世界多样性是一种不以人的意志为转移的客观存在,西方的文化霸权违背这一常理而难以成功。世界的发展不可能也不应该只有一种模式,各种文明之间取长补短、共同发展,是人类社会进步的动力。世界的多样性要求国际关系的民主化,冷战思维不利于国际社会的和谐共处。 相似文献
32.
世界五大文化圈的互动 总被引:1,自引:0,他引:1
把世界文化简单地分为东、西两大板块的观念应当改变 ,东、西文化并非从来就是两股道上跑的车。世界文化之源在东方 ,地中海是历史文化的漩涡 ,在此基础上 ,逐渐形成了五大文化圈 ,即佛教文化圈、汉字文化圈、基督教文化圈、伊斯兰教文化圈和游牧文化圈。五大文化圈处于互动关系 ,相互接触、碰撞、渗透、交叉 ,甚至挤压、重叠 相似文献
33.
34.
堂堂正正做人,清清白白做官,踏踏实实做事,是党和人民群众对党员领导干部的起码要求,要做到这一点并不容易,需要我们的党员干部在工作和生活中,加强自身修养,努力改造世界观,做到自重、自省、自警、自励。“御寒莫若重裘,止谤莫若自修”。一名党员领导干部能否时刻做到在官位面前讲人格,权力面前讲原则,金钱面前讲廉洁,主要在于其自身修养的高低,一个普通人的自身修养决定其自身素质, 相似文献
35.
乡镇人大是乡镇国家权力机关,是人民群众参与基层民主政治的主要形式。但是,随着乡镇农村综合配套改革的实施,乡镇人大的职能渐渐弱化,作用难以得到很好的发挥。一是职责不明晰。在农村综合配套改革后,许多地方乡镇领导班子配备采取的是,由乡镇党委书记兼任镇长,乡镇党委副书记兼任人大主席。由于书记管全面,日常事务多,作为“二把手”的许多人大主席直接分管了经济工作,甚至代行了乡镇长的责任,导致人大自己监督自己。这种分工与地方组织法的规定“乡、民族乡、镇的人民代表大会主席、副主席不得担任国家行政机关的职务”是相悖的。同时,即… 相似文献
36.
权力显示着威严和力量,而权利则寓意着尊严和利益。人类无时无刻不在撰写着权力与权利的历史。人们无时无刻不在受到权力与权利的触动。一、人为权利而活,法为权利而生18世纪德国伟大的哲学家康德在其《法哲学》一书中就提出了权利学说,认为人生出来第一需要就是有吃有穿有睡有玩的生存的权利,而不需要任何权力,没有人出生后就想去管人。他主张“天赋人权(利)论”。其观点影响了整个世界。1776年美国独立宣言就宣称,人人生而平等,其中包括“生命权利、自由权利和追求幸福的权利”。1789年法国的《人权宣言》,亦把天赋人… 相似文献
37.
《今日山西》2002,(4):23-25
Taiyuan,thecapitalcityofShanxiProvince,isendowedwithpicturesquesceneryandculturalcharm,whichiswhatmanypeoplefromathomeandabroadareafter.AttheinvitationoftheInformationOfficeofTaiyuanPeople'sGovernment,fromJune4toJune7,adelegationof11journalistsheadedbyLiuDong,ViceDirectorofInternationalCooperationDepartmentofChinaForeignLanguagesPublishingBureauvisitedTaiyuanforanon-siteinspectionandinterviewonTaiyuan'seconomicdevelopment,urbanconstruction,tourismandfolkculture.Thedelegationincludedfo… 相似文献
38.
39.
鄂焕成 《广西社会主义学院学报》2002,13(3):3-5
第三代领导集体依据当代世界、社会主义和中国发展的实际 ,全面地丰富和发展了邓小平理论。在这种丰富和发展中 ,世界眼光始终贯穿其中 ,体现了理论与现实的统一、世界性与民族性的统一、顺应性与主动性的统一、一般性与个别性的统一、发展的阶段性与无限性的统一。 相似文献
40.
监听在反恐情报收集中的广泛采用,一方面丰富和发展了侦查机关的侦查手段,有利于打击和惩罚恐怖犯罪;但是另一方面也导致国家刑事侦查权力的膨胀和扩张,从而对普通公民的权利形成更大的威胁。面对这种境况,必然要求在侦查的必要性与保障人权的基本要求之间寻求调谐。 相似文献