马克思主义中国化视域下的“问题和主义”论战

20世纪20年代至30年代的中国,发生了一场关于"问题和主义"的论战。论战的一方是以李大钊为代表的中国早期共产党员倡导的马克思主义,另一方是以胡适为代表的改良主义所倡导的实用主义,争论的核心问题是革命救国还是改良救国。对于这场"问题和主义"的论战,学术界大多从史学的角度进行研究,成果颇丰,本文立足于从马克思主义中国化的视域研究这场论战,阐述论战发生的时代背景、原因及意义,分析此次论战对马克思主义传播的意义、对李大钊马克思主义观确立的影响以及其在马克思主义中国化历史进程的重要地位和历史意义。     

消费主义产生的原因解析

福特主义和后福特主义在工业化生产领域的运用,为资本主义的发展奠定了坚实的物质基础,随着物质丰裕时代的到来,消费取代生产成为整个社会的主流话语,而主张禁欲苦行的新教伦理也受到了及时享乐的消费文化的冲击,现代传媒技术的发展更加速了消费主义的实现。     

国外新区域主义理论的三重理解

新区域主义是地方治理研究在传统联合政府模式和公共选择模式基础上产生发展起来的。在英文文献当中,新区域主义理论可以从区域空间、区域身份与区域整合等三个角度进行解读。从区域空间角度来看,新区域主义主要强调各种不同主体在“区域空间”范围内的关系构建;从区域身份角度来看,新区域主义理论将区域治理与社会建构理论相结合,强调了区域在形成过程中的主观性和文化价值取向;从区域整合角度来看,新区域主义理论强调区域整合方式的弹性化,政府负责提供交流合作的平台,引导地方政府和公民主体在区域内流动并促进各主体在自愿基础上开展自发的合作。     

言词原则与民事诉讼改革:基于域外法的观察CSSCI

言词原则是英美法系诉讼法中的一项基本原则。它与英美法中的对抗主义、陪审团制度和传闻证据排除规则密切相关。英美法国家的民事诉讼改革及其案件管理制度扩大了法官的诉讼干预权,压缩了对抗主义诉讼文化的生长空间,对言词原则也造成了侵蚀。言词原则既有民主的一面,也有奢侈的一面。我国在引进和实施言词原则时,应考虑我国本土的诉讼模式和现状。     

关于人类学研究进路的一些思考——以“地方”基督教研究为例

在中国基督教研究中,人类学根植于田野调查的研究方式在提供了鲜活的日常生活案例之外,其对"地方性"的强调,也随之扩展了对于基督教的"地方性"和多样性的理解。承认这些知识贡献并不意味着不应当对人类学,特别是当代人类学研究有所反思。如果人类学研究不愿意落入孤立的个案、碎片化的叙事、地方主义的立场等这样的陷阱,而试图回归经典人类学对于人性的普遍主义的追寻,同时又要延续人类学传统对于地方性、日常生活的丰富性和多样性、人作为行动主体的能动性的强调,就理当更为综合和整体性地考虑个人与历史和社会的关系。     

国际社会与国家安全——传统英国学派安全思想探析

英国学派因国际社会之核心概念与独特三重分析视角确立了自身的话语影响,该学派学者以分析视角及研究重心等差异可分为传统派与新生代。目前学术界对英国学派安全思想的关注不足,认为传统派对安全缺乏论述。本文认为,从安全理论视角来看,传统派拥有丰富且连贯的安全思想。结合国际社会理论,安全的实质是一种秩序,以国家为中心,始终强调传统安全,逐渐兼顾非传统安全。传统派安全思想理论通融的特点使其既保持与当时主要国际安全理论的同步发展又成就自身的和而不同,并对部分欧洲非传统安全理论产生了实际影响。     

心灵计算理论与具身认知的哲学反思

具身认知的思想不是凭空提出的,它是在反对认知科学中主流的计算主义的基础上产生的,因此,在探讨具身认知之前,我们要对计算主义和相关的联结主义有足够的了解。具身认知反对表征和计算,对联结主义抱有同情,但是具身认知最近的发展也表现出一些和计算主义及联结主义关系不大的特征,而这些特征并非具身认知的本质特征。     

新剧团薪传老剧种

在越剧问世之前,浙江是乱弹的天下,绍兴乱弹(绍剧)、浦江乱弹(婺剧)、温州乱弹(瓯剧)、台州乱弹(黄岩乱弹),四大乱弹流派在近两个世纪里风靡浙江.上世纪八九十年代,各乱弹剧种日渐萎缩,成为稀有剧种,尤以台州乱弹为甚,几近绝响.进入20世纪,台州市上下开始了拯救台州乱弹这一"地方名片"的行动,政府与企业联手打造,于2005年3月成立了民营专业剧团--台州市海东方乱弹剧团.