论两宋士人探讨文道关系的异向性及其认识价值

"文章之士"、"传统儒学之士"、"道学之士"是两宋士人探讨文道关系的主要群体。"文章之士"探讨文道关系之中心与重心,主要集中于"文"之独立性、主体性和功用性等。"传统儒学之士"主要集中于文道关系、文与道如何发生关系这两个层面上,尤其注重从体用、本末等方面进行研究。"道学之士"探讨文道关系则具有泛化倾向,其文道关系或被替换为文化载体与文化精神之关系,或其"文"之内涵被缩小,等同于现代意义上"文学"的某些内容及形式等。"文"之独立性、"文"与"道"应居平等地位等逻辑客观性品格,亦为"道学之士"所忽视甚至抹杀。比较来看,"道学之士"之文道观念显然受到了其他两类士人群体的重要影响。     

从范宽到马远看宋代山水绘画

宋代是我国古代山水画的重要发展阶段,两宋画坛人才济济,群星璀灿,画家画风各异,勇于探索,勤奋耕耘,硕果累累,对后世影响极大,值得后人关注。     

故宫博物院胜诉

1994年12月、1996年11月、1998年10月故宫博物院分别出版了《故宫博物院藏清盛世瓷选粹》、《故宫博物院藏文物珍品全集(两宋瓷器)》(上、下册)和《故宫藏传世瓷器真赝对比历代古窑址标本图录》三部图书。三部图书的主编分别为冯先铭、耿宝昌、李辉柄和故宫博物院，     

两宋乡村治理体系的历史影响简

两宋时期的乡村治理体系，在中国古代历史发展进程中，属于承前启后，多所变革的重要历史时段，对后世乡村治理体系产生了较为深远的影响。此后的元明清三代，甚至及于民国时期，两宋时期的乡村治理体系的诸多方面都持续得到沿用和发展，特别是在建制名称和组织模式、职役制的全面传承与发展两个方面，尤其值得关注和探究。     

乐群会友兴讲学:书院与文学传承

<正>中国书院是一种历时近千年的独特教育机构,始于藏书之所,之后自然成为读书之处。在士人们聚而读书,相互质疑问难,释疑解难的过程中,讲学之风勃兴,读书讲学、教授课徒,逐渐发展成为书院。清人有言:"交友以自大其身,造士以求自身之不朽。"交友造士的适宜场所首推书院。两宋时期见诸于史载的书院有203所,可谓书院的始兴时期。自宋以后,历元、明、清三朝,书院不断得到发展。清光绪二十七年(1901年),清廷明谕"改书院为学堂"。在近千年的历史发展中,制度完备、影响深远的中国书院     

尴尬与窘困——徘徊于近代化门槛前的道光咸丰皇帝

中国的封建主义国家制度创立于战国时期，有成于大秦王朝。两千多年来，它像一艘远航的巨轮，在人类社会的漫漫长河中行驶，途经汉唐盛世、北南两宋，一方面是建树良多，硕果累累；另一方面又是负载沉重不堪。到了明清之际，历经风雨剥蚀的国家机器，已经锈迹斑斑，尽显疲惫之态。从明王朝到鸦片战争爆发前的四个多世纪。正是中国封建社会从辉煌走向没落的时期。     

从两宋山水画看中国传统艺术精神的完满性

从两宋山水画的布局、创作理念和风格等,可以联想到中国传统哲学思维方式和文化传统,进而发掘其中蕴涵的中国传统艺术精神的完满性。     

两宋乡村治理体系的历史影响

两宋时期的乡村治理体系，在中国古代历史发展进程中，属于承前启后，多所变革的重要历史时段，对后世乡村治理体系产生了较为深远的影响。此后的元明清三代，甚至及于民国时期，两宋时期的乡村治理体系的诸多方面都持续得到沿用和发展，特别是在建制名称和组织模式、职役制的全面传承与发展两个方面，尤其值得关注和探究。     

中国封建社会的证明制度（五）元——国家公证、民间私证的急剧逆转时代

在元政权建立之前，蒙古族原是一个经济落后的游牧民族，尚处于奴隶制社会发展阶段。元朝建立后，随着蒙古贵族入主中原，在“附会汉法”的同时，仍然保留了大量奴隶制残余因素，受这些落后制度的影响，元朝的土地关系出现了逆转、倒退的内容，两宋时期高度发展的商品经济至此也受到扼制和破坏而呈现出衰退、消沉的态势，相应地，民事法律关系总体来说也处于迟滞状态，两宋时期民事法律发展的势头受到严重顿挫。     

两宋法律思想的变革及其特点

两宋法律思想大致可分为三个时期 :北宋初年至仁宗朝末年。立法基本指导思想在于强化中央集权 ,导致提从法律上肯定“稍夺其 (藩镇、节度使 )权 ,制其钱谷 ,收其精兵”的政策 ,重在刑事和行政立法。神宗熙丰变法以后至北宋末年。这一时期在政治上经历了“庆历新政”和“元佑党争”之后 ,尤其神宗年间的“熙丰变法”对宋初以来法制影响颇大 ,其立法思想较前一时期的最大不同 ,就是由以法律强化中央集权 ,变为以法律来适应封建商品经济的畸形发展。南渡后至宋亡于元这一时期 ,立法思想主要受程朱理学和“永嘉”功利学派的影响。文章的后半部分归纳了两宋立法思想的几个特点